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- 一个人人可为“孔夫子”的时代
- 作者： 暂无 来源： 杂文选刊(下半月) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 权势 礼仪 胡适 中华文明 孔夫子 孔林 殷海光 公权力 话语权 建筑群
- 描述： 溽热中行走曲阜，揖拜阙里，流连“三孔”——孔庙、孔府、孔林，心头的惊异挥之不去。用这样磅礴的建筑群，用皇家的礼仪，恭敬地对待一位平民，一位在生前自嘲“丧家之犬”四处碰壁的一介文人、一位教书先生，不管从哪个角度看，这都是中华文明很体面的一段历史。孔夫子余威尚在，余荫犹浓，孔林里重重叠叠地安葬的孔家后人据称有三十万人之众，至今，孔氏后人如殁，仍能以区区二百元的“丧葬费”入住孔林，长依孔夫子膝前。
- 先秦诸子公私之辨的本义及其政治哲学内涵
- 作者： 暂无 来源： 中原文化研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 私 政治规范 先秦诸子 公
- 描述： 略有差异。法家明分公私,主张通过以法治国来达到废私立公的目的。荀子继承儒家以道抗势的理念,标举超越性的公道通义来制约现实的公权力,从而在公私之辨上远离并超越了法家。《吕氏春秋》对先秦诸子的公私之辨进行
- 本体·工夫·发用：宋代儒学展开的“一贯之道”研究
- 作者： 崔海东 来源： 南京大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 宋代儒学 一贯之道 本体 工夫 发用
- 描述： (动容貌、出辞气),再为齐家、化乡(即教化治理家族、乡党,此二者为下行),再为治国、平天下(即进入公权力系统,此二者
- 儒家乌托邦传统与近代中国的激进主义
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 权利政治 人性 保守的自由主义 责任政治 制度 道德建构主义
- 描述： 制度的学者则倾向于人性善。高全喜认为,就政治事务(即如何构建一个正义的社会制度)而言,性恶预设要比性善预设更有助于限制公权力私用;儒家有必要从人性论(特别是性善论)的一竿子到底的逻辑定式中走出来,自由主义则应
- 人性善恶与民主、专制关系的再认识
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 权利政治 人性 保守的自由主义 责任政治 制度 道德建构主义
- 描述： 制度的学者则倾向于人性善。高全喜认为,就政治事务(即如何构建一个正义的社会制度)而言,性恶预设要比性善预设更有助于限制公权力私用;儒家有必要从人性论(特别是性善论)的一竿子到底的逻辑定式中走出来,自由主义则应