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关键词
- 宋代儒学的整体思维与现代东亚社会
- 作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 整体思维 宋代儒学 现代东亚社会
- 描述： 整体思维是中华民族传统的尤其是宋代儒学家的思维方式,阴阳辩证、体验顿悟分别是整体思维的特征和途径,注重群体与和谐价值是整体思维在实践中的外化表现形式。这种思维方式不仅对创造中国宋文化高峰功不可没,而且对当今中国乃至整个现代东亚社会的诸多方面都还在产生着积极而深广的影响。
- 宋代儒学的整体思维与现代东亚社会的价值取向
- 作者： 暂无 来源： 开封大学学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 整体思维 宋代儒学 影响 现代东亚社会 价值取向
- 描述： 整体思维是中华民族传统的尤其是宋代儒学家的思维方式 ,阴阳辩证、体验顿悟分别是整体思维的特征和途径 ,注重群体与和谐价值是整体思维在实践中的外化表现形式 ,这种思维方式不仅对创造中国宋文化高峰功不可没 ,而且对当今中国乃至整个现代东亚社会的诸多方面都还在产生着积极而深广的影响。
- 本体·工夫·发用：宋代儒学展开的“一贯之道”研究
- 作者： 崔海东 来源： 南京大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 宋代儒学 一贯之道 本体 工夫 发用
- 描述： 先秦儒家的基本义理架构是“本体——工夫——发用”三者相即一如之格局,即孔子的“一贯之道”。道体生生,直贯于人则为性体(有自然属性与道德属性之分),个体之人则或由他缘(“先知觉后知,先觉觉后觉”),或因己醒(“明明德”,“神而明之,存乎其人”),从而惺觉心体,于人伦日用中寻得工夫下手处,而后反躬性体(将二分之性合而为一),上达道体,从而对越在天,体证天命流行境。而后再度下开发用,先为修身之气象(动容貌、出辞气),再为齐家、化乡(即教化治理家族、乡党,此二者为下行),再为治国、平天下(即进入公权力系统,此二者
- 宋代儒学对汉唐儒学的突破
- 作者： 姜雅莉 来源： 中学历史教学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道思想 高中历史 宋代儒学 魏晋南北朝 儒学体系 宋明理学 汉唐 人教版
- 描述： 人教版高中历史必修Ⅲ第一单元第四课“宋明理学”，在叙述理学形成时，说过这么一句话：北宋儒家学者“冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——‘理学’。很多教师在讲到这里时，一头雾水，从书本的前后内容来看，不知如何解释，只好一语带过，学生更是不知所云。北宋以前的学者没有强制要求佛道与儒家不相容，且在魏晋南北朝之后，儒道佛三家互相影响，互相融合，为何是“冲破汉唐儒学的束缚”呢？其实，“冲破汉唐儒学的束缚”主要指解经方法上的仓Ⅱ新，但二者都是儒学即经学的范畴。
- 叶时《礼经会元》与宋代儒学的发展
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代儒学 文渊阁 中国哲学史 王安石 理学家 礼乐制度 礼经 传统儒家 周礼 周公
- 描述： 清代学者纳兰性德曾指出:"宋之群儒,经义最富,独诠解《周礼》者寡,见于《志》者仅二十有二家而已。盖自王安石当国,变常平为青苗,藉口《周官》泉府之遗,作新经义,以所创新法尽傅着之,又废《春秋》,不立学官,于是与王氏异者多说《春秋》而罢言《周礼》。若颖滨苏氏、五峰胡氏,殆攻王氏而并及于