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- 暗夜精灵,新贵儒子豹MS-086试用手记
- 作者： 暂无 来源： 数码世界 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 试用 高端 第一人称射击游戏 FPS 定位 豹 高性价比 丢帧 光电鼠标 电子游戏
- 描述： 随着网络、电子游戏的快速发展, 鼠标类型也极度繁荣起来。现在,使用光电鼠标的玩家是越来越多,这其中自然也少不了崇尚前卫、自由的MM或痴迷FPS第一人称射击游戏CS的玩家喽。而拥有一款手感舒适、不丢帧
- 《西游记·齐天大圣》游戏光盘简介
- 作者： 暂无 来源： 科技潮 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 花果山 策略型 故事内容 西游记 中国古代 光盘 公司制 孙悟空 游戏 小猴
- 描述： 《西游记》作为中国古代四大名著之一,世界流传,其中孙悟空大闹天宫,唐僧西天取经等故事更是妇儒皆知。在这次由前导公司制作发行的《西游记·齐天大圣》游戏光盘,则截取原著中自"石猴出世"到"封齐天大圣
- 弘扬游戏中庸之道：《梦想世界》儒家术士完全指南
- 作者： 暂无 来源： 数码时代 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 中庸之道 精神文化 游戏 指南 儒家 传统文化 世界
- 描述： 中庸是我国传统文化的一种，其意是处事不偏不倚，不走极端。而在《梦想世界》里，儒术士就把这种精神文化体现得淋漓尽致。不过很多术士玩家不愿意选择儒这个流派，其实他们都走入了一个误区……相较于医生的一味辅助加血，阴阳单纯的封，儒术上则包罗万象，广搏的招术使得这个角色变得丰富多彩。至于儒术士的招数更是五花八门，叫人应接不暇，眼花缭乱！
- 岳钟琪与大清主子之间的“猫鼠游戏”
- 作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 岳钟琪 鼠 《清史稿》 大清 康熙 游戏 成都人 民族英雄
- 描述： 岳钟琪举报曾静诸儒，是效忠?还是自保?倘他匿而不报，后果又如何?岳氏当时之处境，恐非后人能尽知。 岳钟琪(1686－1754)，字东美，号容斋，汉族，清四川成都人。宋朝民族英雄岳飞的嫡传后裔。据《清史稿》载，钟琪之父岳升龙，康熙三十五年随驾西征葛尔丹，功擢四川提督。岳钟琪由捐同知改武职从军，康熙五十八年，“以先锋随康熙子永褪入藏”平乱，打箭炉大捷，擒叛军头子兰占巴，长途奔袭，神兵天降，占领拉萨。康熙六十年师还，功擢四川提督，赐孔雀翎，三十六岁的岳钟琪成为大清西部的封疆大吏。 雍正帝即位(公元1723年)，同年青海蒙古族和硕部罗卜藏丹津发动叛乱，企图将青海和河西走廊的部分土地从祖国的版图分裂出去，严重破坏了青海和河西走廊一带的安定，雍正帝深以为忧。岳钟琪以奋威将军奉调为抚远大将军年羹尧的副将参赞军务，出师青海平叛。岳钟琪协助年羹尧制定了“乘春草未生”、“捣其不备”的战略方针，亲率一万五千步兵大破罗卜藏丹津十万叛军，直捣其老巢庄浪卫以西的桌子山、棋子山，全歼叛军余孽，只罗卜藏丹津一人女扮男装“远遁”。这次平叛大胜往返只用了两个月，被雍正帝赞之为“奇功”。 但这一切并不足以让岳钟琪得以能取代年羹尧在雍正心目中的位置。
- 写篇亲历“作文”
- 作者： 暂无 来源： 班主任之友 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 作文 自由活动 教室 游戏 孩子
- 描述： 一次自由活动时,小勇和小琦争起来了。他们扭在一起,斗得不可开交,班上孩子冲上去,把两人分开。身子分开了,可两人还扯着手,一副要争到你死我活的架式。我走进教室看到这一幕,故意上下打量着他俩,说:"哟,你俩在合作什么游戏呀?到现在都不舍得放手!""不是的,他们……"孩子们七嘴八舌,都想向我描述刚才的事。
- 儒释诗学观视域中的苏黄墨竹诗
- 作者： 暂无 来源： 临沂大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨竹诗画 兴寄 游戏 儒释互补 比德
- 描述： 与手法之间融贯会通。儒家传统诗教的兴寄、比德,与禅宗的洒脱、游戏,在墨竹诗画领域内相辅相成、并行不悖,既彰明了宋人的文化格调,又突显了宋诗的艺术特质。
- 浅谈幼儿的角色游戏
- 作者： 暂无 来源： 新课程(小学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 良好品质 主动意识 幼儿 角色游戏
- 描述： 幼儿酷爱游戏,这是他们的天性,是他们的本能。抓好幼儿的游戏指导,有利于幼儿茁壮健康地成长。角色游戏是幼儿游戏中的一个重要成员,能呈现幼儿的主人翁意识,增强幼儿的责任感。指导好幼儿的角色游戏非常有必要。
- 席勒与孔子的美育思想：从席勒对康德的批判谈起
- 作者： 李宗泽 来源： 政治大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子 游戏 康德 美育 席勒
- 描述： 第一章簡述康德與席勒兩人論辯之起因，並指出席勒論美之觀點為何可與孔子之美育思想相映發。 第二章則言席勒美學之基本架構。席勒此文係由七封書信輯成，行文之間似頗乏綱領。為廓清眉目故，筆者遂順其理路略作批註，俾釐清其論美之要義何在。 第三章則言康德與席勒兩人之異趣為何，並引介席勒論美觀點之源委，以明席勒立論之宗旨。 第四章先言前人與近人對於席勒美育思想之理解，次則將筆者於第二、三章中所獲得之觀點與孔子之美育思想相參較，令此兩者相觀而善。 第五章總結全文，並預作伏筆。