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- 朱熹的鬼神观及其《家礼》实践
- 作者： 暂无 来源： 宋史研究论丛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹 鬼神观 《家礼》 辟佛
- 描述： 受佛教影响,宋代丧礼中火葬盛行,大作佛事之风甚炽。对此,宋儒给予高度关注,其中既有对佛教思想理论的驳斥,又有对儒家家礼节文的考订。作为宋代道学的集大成者,朱熹以阴阳二气之功用论鬼神、魂魄,否定佛教鬼神之说的理论基础;以彻底的气散论解释死亡,否认轮回主体、空间的存在可能;以气之强弱、死者怨气解释厉鬼现象,批评佛老不安于死、自私自利的生死观。朱熹的鬼神观不仅驳斥了世俗笃信的佛教轮回之说,证明在丧葬礼俗中大作佛事的虚妄,还为儒家丧祭之礼提供了理学说明。在《家礼·丧礼》中,朱熹以不间断的仪式在不断的空间变化中接续死者魂魄,使之不致分离耗散。由于持有这样的鬼神观,《家礼》对古礼的去取损益独具特色。
- 《家礼》对《仪礼》丧葬礼仪知识的继承与发展*
- 作者： 暂无 来源： 文化遗产 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《仪礼》 丧葬礼仪知识 《家礼》
- 描述： 儒家礼仪文献为中国长期以来的礼仪实践提供了基本的前提,是礼仪研究的重要参考资料。从《仪礼》到《家礼》,历代有关礼学的著述,讨论丧礼、丧服的篇卷众多。这些经典的丧礼记述,成为丧礼知识传承的重要依据。《仪礼》化俗成礼,制定了一套复杂的士大夫及以上阶层的礼仪制度。且成为后世制定礼典,传承礼制的基本依据。而随着时代的发展,《仪礼》不能满足更广泛的社会需要,朱熹试将《仪礼》化繁就简,尝试在更大范围内推行儒礼,《家礼》又逐渐成为后世礼书的基本模板。《仪礼》、《家礼》作为儒家重要礼仪文献都呈现出一脉相承的丧礼书写特点:以“慎终追远”为丧礼的基调;以别亲疏、贵贱为制礼的基本原则;倡导有节制的、周全的情感表达。
- 朱熹的鬼神观及其《家礼》实践
- 作者： 杨逸 来源： 2015第七届世界儒学大会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 朱熹 鬼神观 《家礼》 辟佛
- 描述： 受佛教影响，宋代丧礼中火葬盛行，大作佛事之风甚炽。对此，宋儒给予高度关切，其中既有对佛教思想理论的驳斥，又有对儒家家礼节文的考订。作为宋代道学的集大成者，朱熹以阴阳二气之功用论鬼神、魂魄，否定佛教鬼神之说的理论基础；以彻底的气散论解释死亡，否认轮回主体、空间的存在可能；以气之强弱、死者怨气解释厉鬼现象，批评佛老不安于死、自私自利的生死观。朱熹的鬼神观不仅驳斥了世俗笃信的佛教轮回之说，证明在丧葬礼俗中大作佛事的虚妄，还为儒家丧祭之礼提供了理学说明。在《家礼·丧礼》中，朱熹以不间断的仪式在不断的空间变化中接续死者魂魄，使之不致分离耗散。由于持有这样的鬼神观，《家礼》对古礼的去取损益独具特色。