辟佛与融佛——韩愈儒释观新论

作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学复兴   韩愈   辟佛   融佛  

描述： 面对“末学驰骋、儒学式微”的现实，在应对佛教挑战问题上，中晚唐儒士满怀复兴儒学的自觉意识，或标榜道统，力主辟佛，或主张“统合儒释，宣涤疑滞”。两者表异实同，都服务于同一时代主题——复兴儒学。韩愈对待佛教的态度是表辟而实融，表面上标举道统，力辟佛教，而在思想层面，又融合佛教义理，丰满儒家心性理论。

论方孝孺的辟佛思想及其动因

作者： 暂无 来源： 浙江社会科学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 以儒化佛   辟佛   方孝孺  

描述： 明初佛教迅速走向世俗化,给儒家辟佛提出新的挑战。方孝孺的辟佛论针对佛教盛行的原因,从有破有立的角度出发,既驳斥了以轮回学说为代表的佛教思想,又提出了化解佛教的对策唯有弘扬圣贤之道。而方孝孺辟佛的动因在于防止佛教动摇儒家的存续,以及保护儒家在社会秩序建立方面的胜利果实。因此,在佛教问题上,他对于士大夫群体和一般民众都十分关注。不过,方孝孺并没有客观看待儒佛关系,其儒本位立场决定了他不能真正解决儒佛之争。

利玛窦佛教观的转变及影响

作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 利玛窦   传教士   辟佛  

描述： 基于入住中国之考虑,利玛窦曾通过"以僧自居"之方式获得中国官方与百姓的认可。但随着时间的推移,其却越来越感到早期所使用的佛教权设不仅毫无意义,反而成为传教途中的一大障碍,致而他果断采取了"弃僧附儒"之策略,并公开对佛教发起攻击。然令其始料不及的是,此举虽然看似合理,但却给基督教在中国日后的传播自设了更大的障碍,乃至一度陷于被驱逐中国的危机之中。

韩愈以“辟佛”立论性情观的建构与困境

作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 性情   韩愈   辟佛  

描述： 在儒释关系问题上韩愈没有“援佛入儒”,其祖述孔子,调和孟荀,试图重新建构起儒家的性情论。一方面,他区别了性与情的本质。认为人性固有的本质内容就是仁、义、礼、智、信五种美德,是人性为善的内在根据。韩愈视“性”为先验,并且试图打通“道”与“性”的隔阂,确实所立甚高;另一方面,为了抗衡佛老,韩愈构建起“孔子—孟子—荀子—杨雄—韩愈”的人性论传承谱系,试图以人性上的道统来证明儒家人性论的合法性。他“以一统三”,统合孟、荀、杨于孔子的“上智下愚不移”说,构建起不同于汉儒的“性三品”说。可惜的是,他并没有真正解决先天性善与后天恶行的矛盾,排除了下品之人弃恶向善的可能性,性的先验性与善的普遍性在现实人生中无法得到贯彻,最终导致了性情关系的破碎。

朱熹的鬼神观及其《家礼》实践

作者： 暂无 来源： 宋史研究论丛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   鬼神观   《家礼》   辟佛  

描述： 受佛教影响,宋代丧礼中火葬盛行,大作佛事之风甚炽。对此,宋儒给予高度关注,其中既有对佛教思想理论的驳斥,又有对儒家家礼节文的考订。作为宋代道学的集大成者,朱熹以阴阳二气之功用论鬼神、魂魄,否定佛教鬼神之说的理论基础;以彻底的气散论解释死亡,否认轮回主体、空间的存在可能;以气之强弱、死者怨气解释厉鬼现象,批评佛老不安于死、自私自利的生死观。朱熹的鬼神观不仅驳斥了世俗笃信的佛教轮回之说,证明在丧葬礼俗中大作佛事的虚妄,还为儒家丧祭之礼提供了理学说明。在《家礼·丧礼》中,朱熹以不间断的仪式在不断的空间变化中接续死者魂魄,使之不致分离耗散。由于持有这样的鬼神观,《家礼》对古礼的去取损益独具特色。

韩愈辟佛的三种形态

作者： 暂无 来源： 淮海工学院学报(人文社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 夷夏之辨   韩愈   辟佛   道统  

描述： 韩愈辟佛有破有立,其有三种形态:一是根据交游僧侣品行才华的优劣,分别展开攻击与诱归还俗;二是在物质层面警告佞佛的后果极为严重,侵伐民力将导致亡国灭身;三是在理论上破释立儒,在夷夏之辨的基础上,认为儒家之道是保持人类社会繁衍发展之大道,而释氏之清净寂灭反可引诱人群之灭绝,并发明《大学》,重建道统。

胡寅辟佛思想的方法论辨析

作者： 暂无 来源： 历史教学问题 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 《崇正辨》   胡寅   辟佛  

描述： 儒佛关系问题可以说是所有理学家一个共同的心结。在胡寅那里,辟佛更是成了其毕生的志业,他激烈的反佛斥佛思想大多凝结于《崇正辨》一书中。胡寅对佛教的批判往往是通过揭示儒佛的区别来实现的,因而崇儒与反佛的相容与纠缠,成为《崇正辨》的方法论基础和理论特色之一。

朱熹的鬼神观及其《家礼》实践

作者： 杨逸   来源： 2015第七届世界儒学大会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 朱熹   鬼神观   《家礼》   辟佛  

描述： 受佛教影响，宋代丧礼中火葬盛行，大作佛事之风甚炽。对此，宋儒给予高度关切，其中既有对佛教思想理论的驳斥，又有对儒家家礼节文的考订。作为宋代道学的集大成者，朱熹以阴阳二气之功用论鬼神、魂魄，否定佛教鬼神之说的理论基础；以彻底的气散论解释死亡，否认轮回主体、空间的存在可能；以气之强弱、死者怨气解释厉鬼现象，批评佛老不安于死、自私自利的生死观。朱熹的鬼神观不仅驳斥了世俗笃信的佛教轮回之说，证明在丧葬礼俗中大作佛事的虚妄，还为儒家丧祭之礼提供了理学说明。在《家礼·丧礼》中，朱熹以不间断的仪式在不断的空间变化中接续死者魂魄，使之不致分离耗散。由于持有这样的鬼神观，《家礼》对古礼的去取损益独具特色。

管东溟《续原教论评》析探

作者： 暂无 来源： 台大佛学研究 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛交涉   辟佛   护法   管东溟   理学  

描述： 理学辟佛论与佛门护法论的对诤，是宋明思想史上值得关注却较被冷落的研究议题。宋末以来，程朱理学成为官方正统思想，其辟佛论述掌握了学术界的话语权；於是扞卫佛门义理的护法着作乃相应而生，针对理学家的观点进行反驳。明初居士沈士荣所着的《续原教论》，即是其中的代表作之一。降至晚明，理学思想的发展已臻烂熟，佛教界亦大有复兴之势，儒佛之间的沟通更为频繁紧密，会通三教的思想家管东溟於此背景下，重新回头检视程朱的辟佛论和沈士荣的护法论，撰写《续原教论评》一书，试图从一更高的视野化解两者的对立。一场超越时空、多重视角的义理对话，遂在此文本中展开。无论是《续原教论》或《续原教论评》，皆是长期为当代学界所忽视的着作，後者更因文本获取不易，致使其丰富的内容沈埋久之。本文首先对沈士荣《续原教论》的基本架构与主要论点加以介绍，并考察此类护法书在晚明的流传情形。其次分析管东溟在《续原教论评》一书中，面对辟佛与护法的论诤，所展现出的思想立场、时代关怀、以及在宋明思想史上的意义。企能在儒释交涉的议题上，对学界有所贡献。

佞佛·辟佛·诋韩——兼谈《大藏经》对韩愈反佛的写叙

作者： 暂无 来源： 四川师范大学学报(社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   排佛   宪宗   佛骨   大藏经   儒释道   法门寺   韩愈   辟佛   《佛祖统纪》  

描述： 佛教对中国文化之影响,可谓深矣。它从异域传入,与传统中国文化差距甚大,因而不断遭到传统道家与儒学的抵制和反对,儒释道三家矛盾尖锐,斗争复杂。在众多的反佛儒士中,韩愈是最英勇的斗士,这是一般人公认的。但在佛家的著述中对韩愈这位卓越的反佛勇士及他震惊唐代的辟佛壮举是如何评价的呢?在佛教巨型丛书《大藏经》中,对此有生动的说明。佛教徒们普遍对唐代统治者佞佛盛况作了形象的描绘,有的著作中对韩愈等人反佛的坚决态度也有较客观的报道,而更多的是把坚决辟佛的韩愈视为狂士,看作洪水猛兽,不惜运用大量篇幅,对之进行谩骂、