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关键词
- 朱元璋与元末明初文风嬗变
- 作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱元璋 元末明初 文风嬗变
- 描述： 明初文学，界于元末文学与盛明文学之间，作为过渡阶段，有着重教化而轻审美的特征，但其文学理论和创作都有一定历史贡献。开国帝王朱元璋在元末明初的文风嬗变中起到重要作用。他通过以儒治国、倡导质朴文风、改造士人精神风貌和自身创作垂范，有力促进明初雅正文风的回归，但其实行残酷文化专制，晚年偏爱颂世文风，阻断了元末人文复兴思潮，又导致文风出现向台阁体过渡倾向，他于元末明初文学可谓功过参半。
- 朱元璋的“尊孔崇儒”与儒士的出处进退
- 作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 元末明初 儒士大夫儒学史 政治思想史
- 描述： 明朝建立前后,朱元璋采取“尊孔崇儒”的战略,进而吸引了大量儒士参政,从而在众多义军中赢得了最终的胜利。朱明政权建立之初,继续推行之前的“尊孔崇儒”政策,优待儒士大夫,使得他们在明朝政权的建立和稳定上做出了突出贡献。但在朱明政权稳定之后,开始轻视儒士大夫,甚至采取了很多极端措施,使得儒士大夫与朱明政权保持了或远或近的距离。由此可见,朱元璋在获得儒士阶层国家认同的过程中,重儒用儒,只是获取南方儒士阶层信任的一种手段。自始至终,朱元璋都是出于实用的心态来对待儒士阶层,他既极度依赖儒士大夫,又对他们严加防范,这使得儒士阶层始终处于朱明政权或敌或友的生存状态。
- 《龙门子凝道记》名义考论：兼论元末明初婺州作家外道内儒的文风
- 作者： 暂无 来源： 文学评论 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 四库馆臣 子凝 元末明初 新道教 青萝 儒释道 仙华山 婺州 道教思想 作家群
- 描述： 《龙门子凝道记》书名道教色彩浓厚,四库馆臣认为是"道家者言",而明人多以为旨归儒学。细考方志、史实及书后小记等相关文献,可知此书实为外道内儒之作,是宋濂以隐待仕、相机而动的思想体现。不独宋濂,元末婺州作家群普遍具有外道内儒的文风特点。究其根本,婺学以儒为主兼容百家的学风、婺州地域文化传统中浓郁的道教氛围、元末儒释道合流为一的趋势及新道教阳道阴儒的思想,是主要成因。
- 儒生改行作印工
- 作者： 暂无 来源： 中国书画 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 者贵 谢枋得 进士科 大元 吴师道 元末明初 蒋易 方伯 陆文圭 戴表元
- 描述： 宋遗民谢枋得在《送方伯载归三山序》中,说到俳优开涮儒生,戏称《大元制典》将人分为十等:“一官、二吏,先之者贵之也,贵之者谓有益于国也。七匠、八娼、九儒、十丐,后之者贱之也,贱之者谓无益于国也。”后人常将“十等人”当作蒙古法律所定,实于史无稽。元朝专设儒户,蠲免其差役,基本保证了读书人的温饱与知识优越。只不过与前朝相比,地位有明显的沉降,所以士人心中萦绕着浓浓的失落感。
- 明心宝鉴
- 作者： 暂无 来源： 宁波通讯 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 医女 大长今 国立图书馆 中国历史 元末明初 整理者 品德修养 宝鉴 立本 段文
- 描述： 《明心宝鉴》大约成书于元末明初,辑录者或整理者是范立本。全书由20篇、六七百段文字组成。内容杂糅儒、释、道三教学说,荟萃明代之前中国先圣前贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华。这也是中国历史上译介到西方的第一本古籍,1592年被译成西班牙文,手抄本于1595年被带回西班牙献给王子斐利三世,现收藏于马德里西班牙国立图书馆。后来《明心宝鉴》又流传到中国近邻国家,600多年来一直风行于韩国、日本、越南等国。在韩国,
- 读梁寅
- 作者： 暂无 来源： 黄河之声 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学训导 新余县 千村万落 首词 方儒 元末明初 梁寅 谒金门 绮罗香 集庆路
- 描述： 梁寅(1303-1389),字孟敬,新喻(今江西省新余县)人。元末明初理学家、教育家。元末被征召为集庆路儒学训导。晚年结庐石门山,潜心办学授徒,四方儒士多从其学,世称"梁五经"、石门先生。著有《石门词》。
- 杨维桢——明代诗文逻辑发展的起点
- 作者： 暂无 来源： 南京师大学报(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 墓志铭 杨维桢 元末明初 铁崖体 明代诗文 诗歌创作 《明史·文苑传》 文学思潮 尊情抑理 逻辑发展
- 描述： 虽然元末明初的文人对杨维桢及其铁崖派认同或逆反的心态各异，但大多异中有同。这就是远离雅正的杨维桢诗歌及其铁崖派成为明初崇儒复雅的文学思潮兴盛的一个诱因。从某种意义上来说，杨维桢是明代诗文逻辑发展的起点。