日本汉儒对中国诗经学的继承性接受研究

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗经学   海外汉学   继承性接受   日本  

描述： 自公元五世纪《诗经》传入日本,即开始长达千余年的日本《诗经》接受史。日儒对《诗经》的接受大致可分为继承性接受与改造性接受两种方式。而继承性接受的特征更为显著,是日本诗经学的主流接受方式。继承性接受思维主导下的日本《诗》著带有鲜明的注疏表征,与日本自古以来重传统、重家学的传经模式一脉相承,在保存《诗经》古本与承传中国主流文化精神中扮演了极其重要的角色。

程朱理学传入日本与林罗山的儒家神道观

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 林罗山   程朱理学   “儒家之中兼有神道”  

描述： 以程朱理学为主的中国儒家思想,自13世纪初传入日本后,不仅影响了日本的思想界,而且也为日本近世出现的神道理论的儒学化奠定了社会基础。其中,儒学家林罗山所创立的神道理论受程朱理学的影响比较深。林罗山在反佛、排佛和神佛混杂的同时,提出了"神道即是理"、"王道、神道理一"、"神道、人道一理"和"儒家之中兼有神道"的思想。运用程朱理学对传统神道理论进行了新的诠释。

圣德太子的“神佛儒习合”与日本现代化

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 诺亚   《古事记》   信仰者   天照大神   信仰佛教   近代文明   德川   圣德   欧洲文明   圣典  

描述： 圣德太子的“神佛儒习合”与日本现代化浙江大学甘峰，俞素美对欧洲人来说，一百多年前还是由武士统治的日本，以及在那个时代产生的传统文化，与现在具有强大工业力的日本是无论如何也联系不起来的。对于这一问题的研究，以往总是强调明治维新的功效，强调欧美的政治制度...

日本近世儒学者的汤武放伐论

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 神国   汤武放伐   尧舜禅让   世儒   林罗山   山崎   文王   朱子学   伊藤仁斋   君臣之义  

描述： 日本进入近世以后,德川幕府把朱子学作为官学,从而使朱子学走上了主流意识形态的地位,对日本的近世社会产生了深远影响.当时,统治权虽然掌握在幕府手中,但天皇仍然是名义上的最高统治者.朱子学所宣扬的君臣上下秩序和大义名分思想,使日本的朱子学者逐渐背弃了幕府的立场,转而拥护天皇统治,并最终导致幕府统治的瓦解.近世朱子学者的汤武放伐论就是在这一背景下产生的.

国学与近世日本人的文化认同

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 国学   大和魂   文化认同   汉意  

描述： 国学是近世前期日本中心主义的发展和延伸,同时又彻底摆脱了日本主义以宋学为理论依据的局限。它以复古(发现日本)和排斥儒佛(排斥他者)的方法,从主情主义和纯神道的立场出发,通过以物哀、神道思想为主体内容的“大和魂”的发现和创造,完成了近世日本人文化同质性的理论建。国学代表了18世纪文化民族主义的最高水平,标志着日本文化主体地位的确立。

《三国演义》在日本的流传及影响

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 三国志演义   日本人民   《三国志》   历史演义小说   三国演义   万历二十年   林罗山   江户   三国志传   元末明初  

描述： 在我国光辉灿烂的古代文化宝库中,历史演义小说《三国演义》如同璀璨的珍珠,光彩夺目。自它问世六百年来,不断被翻印,被传诵。不仅受到国内读者的欢迎,也深为日本人民所喜爱。《三国演义》中文版本在日本《三国演义》(以下称《三国》)成书于元末明初,传入日本的具体时间目前尚难考定。不过,江户初期儒学家林罗山(1583—1657)的《罗山文集》附录卷年谱,在二十二岁

东北沦陷时期的道教

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 符录   太和宫   铁刹山   子孙庙   无量观   道德天尊   全真道   道长   沈阳太清宫   沦陷时期  

描述： 道教是中国具有代表性的民族宗教,是中国的儒、释、道三大宗教之一.它在古代原始宗教信仰的基础上,融汇了巫祝、符录、神仙方术及黄、老道家的宗教观念和修持方法,逐步形成的一种多神教.道教在中国历史发展过程中,在一定的风土和地域条件下,与政治、社会、文化各个方面的联系中产生与成长的,并形成了具有完整的思想理论体系的宗教.是中国人及中国社会的综合性文化形态.道教经典总集<道藏>,卷帙浩繁,内容丰富.它涉及哲学、伦理、政治、军事、文艺、音乐、美术、医药、养生等诸多方面,是中华民族的重要文化遗产之一.

基督教日本布教引发的思想冲突

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 国常立尊   教理   思想冲突   妙贞问答   林罗山   瓦利尼亚诺   净土宗   儒教伦理   一向宗   布教  

描述： 基督教传布日本,必然与日本的既成宗教相遭遇.从文明历史的角度而言,这种遭遇按其性质可分三层意义:其一,不同类型的宗教之间的接触:基督教对佛教、儒教和神道教;其二,不同类型文化之间的接触:基督教布教过程中所携带的西方近代科学文化对东方古老的哲学文化;其三,不同类型的民族种群之间的接触:借圣父·圣子·圣灵三位一体而表达其世界制霸观念的、以葡萄牙人为代表的欧洲人,对借神道·儒·佛三教一体而表达其民族意志的日本人.然而,就斗争的形式而言,却又是简单直率地通过宗教思想的冲突展开的.

安藤昌益与儒学

作者： 暂无 来源： 日本研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 鼎盛期   政治压迫   贪食   安藤昌益   儒学思想   人人平等   日本思想   德川   自然世   唯物主义思想  

描述： 安藤昌益(1703?——1762年)是一位杰出的反封建思想家,是日本反封建思想的先驱者。在德川封建社会的鼎盛期,他不仅反对“不耕贪食”的封建经济剥削和“立大小之序”的封建政治压迫,主张返回到人人“直耕自食”、“无上下、大小、贵贱”而人人平等的“自然世”,而且反对主张“上下、贵贱、贫富”的、作为封建意识形态的“儒、佛、神、老、莊”等思想。他对儒学的批判尤为激烈,不仅在日本,就是在东亚各国封建社会中,也罕见其匹。而且他的儒学批判是颇具独创性的。安藤昌益的具有唯物主义思想和彻底反封建精神的儒学批判,在日本思想史乃至东亚思想史上无疑都留下了极其光辉的一页,应予高度评价。但是,在