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- 秦汉以来的鬼神信仰与仙话研究
- 作者： 暂无 来源： 地方文化研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期 南传佛教 鬼神信仰 仙话由来 美术考古 丧葬习俗
- 描述： 远古时代先民们就有了神灵崇拜,伴随着社会的前进,中国的鬼神文化也经历了一个发展过程,这个过程包括了对众多神灵的想象和创造,也包括了对众神威力与作用的虚构和解释。秦汉以来仙话流行,鬼神文化也随之进入了一个更为绚丽多彩的发展阶段。特别是两汉时期鬼神信仰的兴盛,不仅有汉王朝确立的主流神话体系,还表现为各地鬼神崇拜的多元化,这对两汉时期的信仰意识和社会风尚都产生了深远影响,从出土的汉代画像来看,常见有正统神话与地方神话杂糅在一起的现象。而仙话虚构的是一个神人之间的魔幻世界,幻想凡人可以通过修炼而得道成仙,或幻想死后仍可以通过升仙的方式而进入仙间得以永生,因而升仙也就成了人们向往的目标。秦汉时期仙话的盛行,不仅与统治者的喜好与倡导有关,也与方士们的推波助澜大有关系。仙话在汉代丧葬中也成了不可缺少的重要内容,各地的墓主无不通过仙话来寄托死后升仙的崇尚与想象,其表现形式堪称丰富多样。需要特别关注的是,西南丝路是早期佛像传播的重要途径,在四川乐山、绵阳、重庆丰都等地都发现了早期佛像。佛教在巴蜀地区的传播,和道教相融合,并与传统文化相互交融吸纳,形成了儒释道混合的现象。从而在由来已久的鬼神信仰与仙话崇尚中,又杂糅了佛教的内容。丰都鬼城的出现,便正是鬼神信仰与仙话的流传以及道教与佛教关于阴间阎罗地狱轮回说法交融传播的结果,并由此而成为一处著名的巴蜀人文景观。
- 儒释道一个地方的精神底色
- 作者： 暂无 来源： 旅游 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 南传佛教 诸葛亮 道教 成都市 三义庙 惠陵 成都武侯祠 唐代宗 儒学 精神
- 描述： 就拿武侯祠来说，它位于成都市武侯区，该区正因祠而得名。成都武侯祠，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成。祠庙现存主体建筑（除惠陵）均为清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。
- 戴着面具起舞：从藏传佛教到寺院宗教舞蹈
- 作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 南传佛教 宗教舞蹈 寺院 宗教活动 羌姆 面具 舞蹈动作 藏传佛教 佛教传入 喇嘛教
- 描述： 佛教本来只有大、小乘派,大乘进人中国后变称"北传佛教"、"藏传佛教"、"喇嘛教"、"密教"等;小乘则变称为"南传佛教"、"上都座佛教"等.我们这里沿用王克芬等人<佛教艺术·佛教与中国舞蹈>一书中,把中国各地及少数民族地区的佛教舞蹈分为三种类型:藏传佛教舞蹈,南传佛教舞蹈,与佛、道、儒、巫结合的杂糅的佛教舞蹈.
- 东南亚华文教育的背景及历程分析
- 作者： 暂无 来源： 剑南文学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 多元文化背景 精神家园 东南亚地区 相映成辉 南传佛教 儒家思想 儒释道 华文教育 元性 伊斯兰文化
- 描述： 一、错综的多元文化背景分析东南亚地区拥有多元文化背景。各国按主流文化可分为中国文化圈、西方文化圈、伊斯兰文化圈和南传佛教文化圈。其文化的多元性便体现在各文化圈内主流文化与本土文化的交融和各文化圈之间的渗透。以中国文化圈的越南为例,本土文化与中国文化相映成辉,其宗教便是综合了中国的儒释道和当地的泛灵信仰;然而,在越南,西方文化也留有深深的烙印,主要体现在法国对越南汉字的改革和天主教在越南的传播。构成如此复