儒释道思想与中国古代文人精神

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛教   王维   中心概念   陶渊明   思想交融   中国古代文化   儒释道思想   文人精神   儒家美学  

描述： 历史上有儒家治世、道家治身、佛家治心的总结。指出了儒道释的基本特性和各自差异,也因而自然而然形成了对中国古代文人精神的不同影响。纵观中国古代文化的辉煌史卷,受到这三种思想交融涤荡的文人不在少数。儒家美学的中心概念即是"中和"之美,儒家美学的最大贡献是为中国文人和

戴着面具起舞：从藏传佛教到寺院宗教舞蹈

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 南传佛教   宗教舞蹈   寺院   宗教活动   羌姆   面具   舞蹈动作   藏传佛教   佛教传入   喇嘛教  

描述： 佛教本来只有大、小乘派,大乘进人中国后变称"北传佛教"、"藏传佛教"、"喇嘛教"、"密教"等;小乘则变称为"南传佛教"、"上都座佛教"等.我们这里沿用王克芬等人<佛教艺术·佛教与中国舞蹈>一书中,把中国各地及少数民族地区的佛教舞蹈分为三种类型:藏传佛教舞蹈,南传佛教舞蹈,与佛、道、儒、巫结合的杂糅的佛教舞蹈.

诗三首

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 竹海   业儒   弹铗   尘污   雪压   金叶   镶白   海漫   库水  

描述： 平生笃信五车书，半世蹉跎苦业儒。雪压楚材唯自壮，胸怀荆玉未尘污。学堂就食羞弹铗，文苑消闲偶得鱼。花甲之年难谓老，诗滩联海漫寻珠。大坝横空卧若龙，跨骑龙背近苍穹。溪流低绕田镶白，崖壁高悬榜挂红。库水减肥增墨绿，山峦拢翠叠青葱。秋山果比春山好，一扫岚烟展玉容。

诗词之页

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2015 文献类型 ： 期刊

描述： 诗三首 黄 钟 六十自题 平生笃信五车书，半世蹉跎苦业儒。雪压楚材唯自壮，胸怀荆玉未尘污。学堂就食羞弹铗，文苑消闲偶得鱼。花甲之年难谓老，诗滩联海漫寻珠。 鸣水泉水库大坝赏秋 大坝横空卧若龙，跨骑龙背近苍穹。溪流低绕田镶白，崖壁高悬榜挂红。库水减肥增墨绿，山峦拢翠叠青葱。秋山果比春山好，一扫岚烟展玉容。

儒学宗教化的哲学递进

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教化   儒释道三教   发展进程   中国历史文化   康有为   宗教文化   真正意义   儒教   儒学   孔教运动  

描述： 在中国历史文化发展进程中，如果说可以和道教佛教相抗衡那就一定非“儒教”莫属了，而且大家能够经常看见“儒释道三教”、“儒释道三教圆融”之类的词语出现在文章、著述之中。既然儒学或者说儒教可以和道教佛教抗衡那么就会引出一个问题：儒教是否为宗教？在中国历史文化发展的长河中，儒教或者说孔教是哲学家思想家教育家孔子的倡导传播之下逐步转型发展而来的，这样就会出现儒教是宗教和不是宗教之争。最先提出这一观点的是西方传教士利玛窦他曾经这样说：“儒教是中国所固有的，并且是国内最古老的一种。”继利玛窦提出这一观点之后，随着日本人最早使用汉语“宗教”一词来翻译西方的“religion”，儒教是否是宗教这一问题再次被强化。而作为清代今文经学派领袖、19世纪末资产阶级改良主义运动的领导者康有为更是抓住了这一契机，并且开展了一场轰轰烈烈的“孔教运动”，在现实层面上试图证明孔教就是一种宗教，而且是地地道道的、土生土长的宗教。在康有为的“孔教运动”失败之后，仍然不乏一批学者在研究儒学是否是宗教这一问题，其中最具代表性的就是侯外庐和任继愈。综上所述，中国历史上主张儒学是宗教的观点实经历了三个阶段：第一阶段以利玛窦等西方传教士为代表，他们在中国传教的行为过程中一直把儒学认为是一种宗教，但是事实上并不认为是真正意义上的宗教。

文人的社会价值与历史使命

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 准确把握   关汉卿   历史使命   柳永   中国古代文学   同调   社会价值   人学思想   弱势人群   关注民生  

描述： 柳永（约984-1053）、关汉卿（不详）虽然一为宋人，一为元人，间隔几百年，但他们乐意倾听个体、弱势人群的言语和诉说，可以站在社会弱小者的立场上看待问题，正所谓异代同调。他们关注民生，自觉承担了文人的历史使命，体现出文人应有的社会价值。在社会经济繁荣，市民阶层壮大之时，准确把握了人学思想这把钥匙，为打开中国古代文学由雅到俗、由上层到民间的大转折之门的过程中起到了重要作用，并且为人们思考文人的历史使命和社会价值提供了重要依据。 第一，柳永的无奈困守与承担。柳永出身世代奉儒守官的家庭，自幼便养成学而优则仕的用世之志。但其入仕之路是极坎坷的。 他首试落第，愤而作《鹤冲天》，他对自己的才气是如此自信，对自己的落榜又是如此不屑不平，宁愿在烟花巷陌中浅斟低唱，且自封为“白衣卿相”。此应和了大多数下层百姓的心声之词，成为东京城里歌女们风靡的首唱，还唱到了皇帝耳朵里。不久，他中进士之时，“留意儒雅，务本向道。深斥艳虚浮华之文”的仁宗皇帝却因此前他所填之词特落之。宋胡仔《渔隐丛话丛集》卷三十九引《艺苑雌黄》记载：“喜作小词，然薄于操行。当时有荐其才者，上曰：‘得非填词柳三变乎？’曰：‘然。

乡村纪事

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 党委书记   副乡长   领导   大学   烤烟   副书记   办公室   中华   乡政府   计划生育  

描述： 肖人儒窝了一肚子气,从家里出来,使劲地蹬着自行车,向城外驶去。客观地说,肖人儒近几年还是比较顺的。他虽出生于祁连山下的一个穷村子,但他好学上进,不仅高中一毕业就顺利地考上了本省一所好大学,而且大学刚毕业就考上了公务员,分配到本县城郊的和平乡政府工作。因为写得一手好毛笔字,在市报上经常发表豆腐块文章,加上天生的一副好脾气和好人缘,干了三年乡镇秘书就当上了副乡长。去年乡镇换届,又调整为分管党群的副书记,可谓少年得志,春风得意。无论高中还是大学的同学中,他是提拔最早的。

写给我的诗人朋友（组诗）

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 城市上空的大鸟 ——致王若冰 岛屿上升，月光回落 无言的高远阶梯溃退 一道秦岭一个秦帝国 还有一条渭河 学儒传道释佛融匪 婉转小曲，高亢秦腔 行经时间和关陇 一阵风，一朵云 城市上空的一只大鸟 翅翼扇动之时 睛目闭合之际 在众多的仰望之上，开拓 也指示想象的天空 但是今夜，天空落下 一场酒之后 夜半醒来 黑暗中明亮村庄的窠巢 铁锹在门后生锈 父亲在灯下咳嗽 有人彻夜不眠 阳台上的渭南镇 ——致周舟 正午没有风 吃完饭收拾好桌子哄女儿午睡后 诗人周舟才有时间在家中的一片寂静里 来到阳台，默然远望 一座城市于充足的温暖中 总是倍显幸福的平庸 从城市穿过去 翻一座山涉一条河 就能看见一 油菜花金黄麦苗青青的渭南镇了 “我也许将魂魄已经丢在了那儿” 在寻找的路上 周舟分明又看见 他曾经写过的那条街道 那只突然窜出草丛的兔子 那匹在校园门口东张西望的马 那个空地里净洋芋的农民 和那几个迎风晨诵的学生 他甚至看见了 天空中燕子飞出的一条路 看见传说中的那只天鹅在冰面滑行 看见了火车驰来驰去之间 一个铁路旁行走的人 轰隆隆作响的忧伤和爱情 我现在是在哪儿？揉揉眼睛 清晰阳台上的花草和存放 女儿醒来之前 下午忙碌之前 校长周舟认真告诫自己 正午没有风 渭南镇真的只不过是你不小心做的 一个恍惚而又恍惚的梦 黄昏的场院 ——致李继宗 又一个黄昏 起自寺湾的风 穿过岗峦上的树林和坟茔 沿着川道上渐渐干枯的那条河流 正在将夜晚送来 关山依旧苍茫 甘肃东北部的张家川 四周之野，脸慢慢变黑 山梨树所给予的无尽虚空 你看不见远方 但你能听见来自远方的马蹄之声 年关将近，是的 睡在土里的身在远处的亲人 都要回家 静默里的承受和生长 从场院边站立，回头 不爱说话的男人 迎着妻女的等待回家吃晚饭 师白村三月的核桃树林 ——致欣梓 四周山峦稠密的包围和挤压 两个隧洞之间火车的匆匆往来 几个拐弯之后渭河扬长而去 朝来暮去，只有 这一片核桃树林 平坦，宽阔，留住同时又陪伴 南北一溜展开的师白村 静静看着也像是做梦 长长一个冬季的默然承受和暗自酝酿之后 土地被叫醒，花草开始生长 阳光将毛驴的瞌睡和耕牛的长哞均匀摊开 一面晾晒蜜蜂成群结队的甜蜜吵闹 一面晾晒核桃树毛毛虫样花朵的寂然凋落 风起，自心头的一念 风吹出去，风就是 树林东南浩浩荡荡几百亩油菜花 风就是乡问土路上起伏颠簸之中 一个追风少年驾驶摩托车 风一样的回来和离去 他是被放逐呢还是被召唤 经年之后，母亲故去父亲衰老 在一群麻雀陌生的打量和叽叽喳喳的议论声里 这个叫白建平的人在核桃树林燃起一根烟 思绪万千却又不言不语 白天是黑夜的又一张脸 ——致郭富平 这孩子总是要让自己疼 他用手打自己的左脸 说：你这混蛋 他用手打自己的右脸 说：就你英雄 他将自己分成两半 复又放在一起 让它们像失和的兄弟：仇视并且厮杀 时间翻动两种截然不同的表情 白天抱着胃，紫黑的嘴唇上下打颤 不喝了！不喝了！打死也不喝了 晚上袖子撸起来 坚硬的半截钢铁又会高声叫嚷 谁是男人？谁是男人 火命的孩子 他的热烈同时映红他的脆弱 就像一团火，火焰 总是怀抱着一堆的灰烬 一脚深，一脚浅 一个乡下的孩子 为城市的名誉和爱情放逐 一瓶白酒四瓶啤酒之后 他想回家，回有神和母亲的家 可是记忆中的白马总是迟迟不来 六月的雨劈头盖脸浇下 从地上捡起眼睛戴上他也看不清 那是自己的泪？那是天上的水

中原文化的地域性特征与动(漫)画艺术创作中的文化依托

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 开放性特征   思想观念   创作活动   地域文化   民族文化   动画   艺术创作   民族性   中原文化   传统文化  

描述： 一、从中原文化的根源性特征解读动(漫)艺术创作的文化依托中原文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位,从古老传说中的"盘古开天"、"女娲造人"、"三皇五帝"、"河图洛书"到早期的裴李岗文化、仰韶文化等考古学文化,都发生在中原。夏、商、周三代,被视为中华文明的根源,同样发源于中原。作为东方文明轴心时代标志的儒、道、墨、法等诸子

鹳雀楼(外二首)

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 张生   黄河水   移情   王之涣   莺莺塔   鹳雀楼   爱情故事   地震   徐霞客   叩问  

描述： 颧鹊楼上不见颧鹊 遥想当年 诗人王之涣逃离官场后 移情山水 登上颧鹊楼时 宦海的沉浮 被汹涌的黄河水冲到脑后 条山上壮观的落日 让他胸襟顿开 人生的得失 不再和他纠缠时 一首千古绝唱呱呱坠地 莺莺塔 最初的莺莺塔 毁于明时的地震 张生与莺莺的爱情故事 却流传至今 重建莺莺塔 不是为了修复 而是为了纪念 一段刻骨铭心的爱情 以石相击 是在叩问人间 听到的不是蛙鸣 而是张生与莺莺的回声 张生走过的那条小径 绿草萋萋，蜂舞蝶飞 不是通向功名 而是通向爱的花园 悬空寺 悬于凌空的石崖中间 俯瞰脚下阴森的深谷 几根碗口粗的石柱 怎撑得起气度恢宏的庙宇 李白叹为“壮观” 徐霞客赞为“天下巨观” 如果佛道儒三教纷争 寺院早就风雨飘摇