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- 惟有造化生墨缘
- 作者： 暂无 来源： 西北美术 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化历史 精神情感 中国历史文化 造化 文化人 艺术样式 中国山水画
- 描述： 山水画从其形成之始,就浸润在中国历史文化中,历经宋元的成熟至鼎盛。在漫长的中华文化历史中,中国山水画逐渐形成了诗、书、画、印浑然一体的艺术样式,成了中国文化人思想和精神情感的一种表达形式。自古以来,中国文化人大都受儒学、道学和佛学思想的影响,外儒而内道,即使在
- 我们到哪里去瞻仰朱子?
- 作者： 暂无 来源： 政协天地 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 物质载体 朱子 朱熹 登泰山 中国历史文化 孔子 曲阜 教育精神 武夷山 名山
- 描述： 凡登泰山者必访曲阜,先贤孔仲尼与泰山齐名,成为支撑起这座历史文化名山的两根砥柱。而到曲阜,有三个点是游客必选的,那就是孔庙、孔府、孔林。在"三孔",人们通过膜拜杏坛、倾听孔训、祭奠孔氏,重温孔子的"五常"、"六艺",加深对这位"万世师表"的认识和认同,更领悟到弘扬孔子教育精神的重要。
- 中国画家 江野
- 作者： 暂无 来源： 荣宝斋 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵匡义 中国画家 王明明 山塘街 中国历史文化 儒释道 吴文化 亚明 青花釉里红 举办画展
- 描述： 原名赵坤全,宋太宗赵匡义三十七代世孙,号一凡,匡正,法号正明,擅长儒释道三教人物兼作山水花卉,师从亚明,王明明皈依圆霖法师,曾在日本佐原,中国台湾,德国汉堡举办画展。近年来在青花釉里红的烧制上获得佳绩,目前在中国历史文化名街苏州山塘街恢复开设老字号“正社”并注册正社画馆带徒授艺,弘扬传统文化,正本清源,传授吴文化之精神。
- 中国画家 江野
- 作者： 暂无 来源： 荣宝斋 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵匡义 中国画家 王明明 山塘街 中国历史文化 儒释道 吴文化 亚明 青花釉里红 举办画展
- 描述： 原名赵坤全,宋太宗赵匡义三十七代世孙,号一凡、匡正,法号正明。擅长儒释道三教人物兼作山水花卉,师从亚明、王明明,皈依圆霖法师。曾在日本佐原、中国台湾、德国汉堡举办画展。近年来在青花釉里红的烧制上获得佳绩,目前在中国历史文化名街苏州山塘街恢复开设老字号"正社",并注册正社画馆带徒授艺,弘扬传统文化,正本清源,传授吴文化之精神。
- 中国画家 江野
- 作者： 暂无 来源： 荣宝斋 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵匡义 中国画家 王明明 山塘街 中国历史文化 儒释道 吴文化 亚明 青花釉里红 举办画展
- 描述： 原名赵坤全,宋太宗赵匡义三十七代世孙,号一凡、匡正、法号正明,擅长儒释道三教人物兼作山水花卉师从亚明王明明,皈依圆霖法师,曾在日本佐原,中国台湾德国汉堡举办画展近年来在青花釉里红的烧制上获得佳绩,目前在中国历史文化名街苏州山塘街恢复开设老字号“正社”并注册正社画馆带徒授艺,弘扬传统文化,正本清源,传授吴文化之精神。
- 儒学宗教化的哲学递进
- 作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教化 儒释道三教 发展进程 中国历史文化 康有为 宗教文化 真正意义 儒教 儒学 孔教运动
- 描述： 在中国历史文化发展进程中，如果说可以和道教佛教相抗衡那就一定非“儒教”莫属了，而且大家能够经常看见“儒释道三教”、“儒释道三教圆融”之类的词语出现在文章、著述之中。既然儒学或者说儒教可以和道教佛教抗衡那么就会引出一个问题：儒教是否为宗教？在中国历史文化发展的长河中，儒教或者说孔教是哲学家思想家教育家孔子的倡导传播之下逐步转型发展而来的，这样就会出现儒教是宗教和不是宗教之争。最先提出这一观点的是西方传教士利玛窦他曾经这样说：“儒教是中国所固有的，并且是国内最古老的一种。”继利玛窦提出这一观点之后，随着日本人最早使用汉语“宗教”一词来翻译西方的“religion”，儒教是否是宗教这一问题再次被强化。而作为清代今文经学派领袖、19世纪末资产阶级改良主义运动的领导者康有为更是抓住了这一契机，并且开展了一场轰轰烈烈的“孔教运动”，在现实层面上试图证明孔教就是一种宗教，而且是地地道道的、土生土长的宗教。在康有为的“孔教运动”失败之后，仍然不乏一批学者在研究儒学是否是宗教这一问题，其中最具代表性的就是侯外庐和任继愈。综上所述，中国历史上主张儒学是宗教的观点实经历了三个阶段：第一阶段以利玛窦等西方传教士为代表，他们在中国传教的行为过程中一直把儒学认为是一种宗教，但是事实上并不认为是真正意义上的宗教。
- 浅析我国道教的发展史
- 作者： 暂无 来源： 黑龙江史志 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平经》 传统历史文化 养生学 道教史 中国历史文化 得道成仙 金丹派 文化互渗 道家学说 大贤良师
- 描述： 我国的道教源远流长,它是华夏地土上衍生成长的,以汉民族为主体信众的多民族宗教。汉代后,它与儒佛文化互渗互动,长期共生,构成了中国传统历史文化的统一主体。历史上,人们常以儒、道、佛三者并称,且将其作为中国历史文化的代表。它于我国古代思想、文学、艺术、医药养生学、科学技术乃至风俗习惯、意识形态
- 再谈我们为什么要编《儒藏》
- 作者： 暂无 来源： 群言 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 儒家思想 轴心时代 人类社会 中国历史文化 思想文化 三代文明 社会存在 人与自然 和谐
- 描述： 我曾经写过一两篇说明我们编《儒藏》的理由,主要是从下面四个方面来考虑的:(1)在我国历史上儒、释、道三家并称,而自宋以来,历代王朝都编有《佛藏》、《道藏》,却始终没有把儒家思想文化的典籍文献集大成地
- 孔子是一轮月
- 作者： 暂无 来源： 西部广播电视 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回 齐鲁 儒家思想 子路 孔子 曲阜 中国历史文化 子贡 儒学 鲁国
- 描述： 历史用一种特别的形制眷顾了齐鲁厚土,这种形制是儒之道,从中散发着的圣性元素累积成了喂养中华两千年文化的法乳。高天普覆巨海厂容是有真宰与之沉浮。齐鲁多鸿儒,儒家早期的人物大多数出现在齐鲁一带,孟轲、子思、曾参、颜回、子路、澹台灭明、南宫适、曾点、闵子骞、冉伯牛、冉求、公冶长、漆雕开、公孙丑、伏生、主父偃、孔融等等,这一精英群体孕育于同一个区域并非偶然,只有在适合于儒家思想的人文地脉模式中这一切才可能发生。众星捧明月,明月照古今,儒家星空的明月便是孔子。