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- 儒释道医交融 中华养生特色──略论中国养生学的传统文化构成
- 作者： 暂无 来源： 医古文知识 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生学 传统文化
- 描述： 儒释道医交融 中华养生特色──略论中国养生学的传统文化构成
- 漫谈书画养生
- 作者： 暂无 来源： 老年教育(书画艺术) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生学 健康长寿 作画 书画
- 描述： 一、书画养生的意义书画养生,是通过习书作画以促进健康长寿,属于养生学的范畴。养生之法散见于经、史、医、儒、道、释等书著中,民间流传的亦很多。从衣食住行到琴棋书画等无不蕴藏养生之道,但由于着眼点不同,养生方法各有偏倚,有的失之陈旧,有的失之怪僻。我们今天的养生观点是“以人为本,强调人对自身健康发展的主观能动作用”。书画养生就十分符合这一观点,而且有着特有优势,越来越被
- 徐文弼养生思想“十要”探析*
- 作者： 暂无 来源： 中医研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 《寿世传真》 养生学 徐文弼 十要
- 描述： 徐文弼自幼业儒,生平喜辑录验方,极重视养生,是清代养生名家。徐氏集百家之长,结合自己的亲身经验撰成《寿世传真》,总结提出了许多诸如“十要”“十忌”“十八伤”等养生方法,简明扼要,针对性强。然而对于有些养生方法,徐氏未对其机制进行阐述。为使徐氏养生思想发扬光大,惠及大众,试从中医学角度着重对其在《寿世传真》中提出的“十要”之机制作进一步解析,以飨同道。
- 试论汉唐时期中医养生学说
- 作者： 暂无 来源： 陕西国防工业职业技术学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生学 中医 发展
- 描述： 汉唐时期,道、儒、佛思想盛行,三家之说影响着当时整个社会。并且互相渗透、融合。当时的道家思想——黄老哲学,已经融进了儒、墨、法、阴阳等诸家之说。而佛教的传入,也并非全部照搬,而多利用老、庄学说来译解佛经。实际上,被翻译过来的佛学理论,在一定程度上已经融合了中国的哲理。这种融合、渗透,自然也影响到中国医学。这一时期的著名医家之所以在学术上有所创新、发展,也往往是受其影响。不少医家于道、儒、佛之说有精深的研究,他们根据自己的理解和认识,从不同角度,不同方面吸收、融合、汇通了道、儒、佛的理论观点,使之成为医学理论的组成部分之一,充实、丰富和发展了养生学内容。
- 汉唐时期中医养生学的发展
- 作者： 暂无 来源： 铜仁职业技术学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生学 中医 汉唐 发展
- 描述： 汉唐时期,道、儒、佛思想盛行,三家之说影响着当时整个社会。并且互相渗透、融合。当时的道家思想——黄老哲学,已经融进了儒、墨、法、阴阳等诸家之说。而佛教的传入,也并非全部照搬,而多利用老、庄学说来译解佛经。实际上,被翻译过来的佛学理论,在一定程度上已经融合了中国的哲理。这种融合、渗透,自然也影响到中国医学。这一时期的著名医家之所以在学术上有所创新、发展,也往往是受其影响。不少医家于道、儒、佛之说有精深的研究,他们据自己的理解和认识,从不同角度,不同方面吸收、融合、汇通了道、儒、佛的理论观点,使之成为医学理论的组成部分之一,充实、丰富和发展了养生学内容。
- 养生学的发展与展望
- 作者： 暂无 来源： 中国康复医学杂志 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生学 道家 中医养生法 中医养生思想
- 描述： 1 道家对中医养生思想的影响与中医养生法祖国医学对养生非常重视,养生思想主要遵从人与自然的关系.早在先秦时期,有关养生的内容已形成百家争鸣,学术流派纷呈的局面,主要为儒、道等九家,即所谓"九流"以老庄为代表人物的道家是"九流"之一.
- 论儒家思想对中医养生学的影响
- 作者： 暂无 来源： 中医药管理杂志 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生学 儒家思想 中医
- 描述： 儒学对中医的影响，渗透在相当广泛的领域。以世界观和方法论来讲，它继承并发扬了《周易》的基本思想，对于世界的理解，坚持了有机论、系统论，在这一点上与道家思想是一致的。《老子》讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”儒家经典《易传》讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。对世界理解的这种“分化观”，易、道、儒三家是一致、一贯的，形成了与西方以原子论为代表的“组合观”截然不同的思想。“气分阴阳”，“一物两体”，是中医的一种深层思想，而它首先是易、道、儒的思想，是易、道、儒的思想在中医学的应用和具体化。儒家思想对中医学的影响，更鲜明地体现为中医文化的人文内容，最突出的有两方面：一是医德，即以“仁者爱人”之精神，施医救人，将“仁”贯于“医”中；
- 忘生死而顺自然
- 作者： 暂无 来源： 养生月刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 《庄子》 养生学 庄子思想 哲学
- 描述： “养生”是庄子思想中的一个重要内涵，从其养生之观念可以关联到庄子哲学的整个体系。因为庄子哲学的出发点与儒、墨、法等家不同，并不注重现实社会问题尤其是所谓国家大事应对方式的探讨，他主张生命与生活是大事。庄子的玄虚论道的根本目的，还是在于论人之生，故而在《庄子》中提出诸如“活身”、“全形”、“尊生”、“卫生”、“达生”等一系列养生命题。
- 以和为贵重养心：试论传统养生学的特征
- 作者： 暂无 来源： 气功 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生学 养心 传统养生学
- 描述： 我国传统养生学讲究养生要心身俱获健康，在以和为贵的大框架下，认为养生必先养心。在心性方面，儒佛道有不少相似之处。《性命圭旨·大道说》曾就此作了比较：“儒曰存心养性，道曰修心炼性，释曰明心见性。心性者本体也。儒之执中者，执此本体之中也，道之守中者，守此本体之中也，释之空中者，本体之中本洞然而空也。道之得一者，得此本体之一也，释之归一者，归为此本体之一也，儒之一贯者，以此本体之一而贯之也”。儒家经典《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家以此中和自然观作为养生的理论基础，被历代各派养生家广泛地应用，形成了传统养生学“以和养生”的基本理论。儒家在养生过程中突出中和养身，其寿极命，“制天命而用之”。（《荀子·天论》）可见其积极的人生态度。佛教的经典《摩诃般若波罗蜜多心经》说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”佛教有句用语，所谓“不二法门”。“不二”，指的不是两极端；“法门”，指修行入道的门径。用孔子的话来说，就叫做“执其两端用其中”，（《中庸》）也叫“过...