地域文化与魏晋文风的演进

作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 魏晋文风   地域文化   演进   中原文化  

描述： 魏晋文风的演进与地域文化的差异及其融合有很大关系。汉晋时期,儒、佛、道思想的地域分布差异对文风影响较大。此期文化中心的东迁致使关中文化逐步衰微,而中原文化日益兴起,通脱不羁的中原文风由此兴盛。南北文化的交流与互动促使中原文化不断吸纳各地文化,魏晋文风也得以会通与融合。

教化的政治与政治的教化

作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治教化   文化传播   中原文化  

描述： 至少在北宋以前的历史上,中华文化史是以中原文化的发展和传播为依托而展开的。中原文化从某种程度上说是以儒家文化为基本框架,融道、儒、法、释为一体的政治文化。主张"教化为先,刑罚为辅"的理念,因此,其政治教化过程,又是对以儒家文化为主体的政治文化的传播过程。由于主要借助于政治的手段来完成传播过程,中原政治文化的传播表现为"一元主导"的模式。

教化的政治与政治的教化——传统中原政治文化传播模式探析

作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治教化   文化传播   中原文化  

描述： 至少在北宋以前的历史上,中华文化史是以中原文化的发展和传播为依托而展开的。中原文化从某种程度上说是以儒家文化为基本框架,融道、儒、法、释为一体的政治文化。主张"教化为先,刑罚为辅"的理念,因此,其政治教化过程,又是对以儒家文化为主体的政治文化的传播过程。由于主要借助于政治的手段来完成传播过程,中原政治文化的传播表现为"一元主导"的模式。

论菲律宾华文文学对中原文化的坚守与传承

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 菲华文学   坚守   传承   中原文化  

描述： 菲律宾的华文作家注重以文化的视角观照异域生活。菲华文学在语言使用上受到中原文化的濡染,并透出中原民俗文化的独特内涵和深沉底蕴。菲华文学对中原文化的承传更多地表现为对尊儒重道、怀土念祖、儒商之道等中原文化精神的承传。菲华文学对中原文化的坚守与传承,既饱含着菲华作家与中原文化源远流长、血浓于水的亲情,又生动地展现了中原文化特有的历史震撼力和时空穿透力。

金代宗室对中原文化价值取向的认同

作者： 暂无 来源： 决策与信息 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 学习   金代   宗室   价值取向   中原文化  

描述： 金代是女真族建立起来的少数民族政策,在金代建国之初就提倡学习中原文化,特别是金代部分统治者对中原灿烂文化十分仰慕,喜欢中原文化中的儒浓经典.在金代,不仅政权中吸纳了大量的宋朝官吏和知识分子参政,而且许多典章制度的设置也是模仿中原王朝.在金代,许多宗室成员都主动结识汉文化学者,并向其请教.宗室教育作为中国古代教育的重要组成部分,关系到整个宗室的道德修养和文化素养,进而关系到整个朝代的治乱兴衰.因此,历代都非常重视对宗室子弟的教育,金朝也不例外.金代宗室对中原文化价值取向的认同,加推动了女真文化和汉文化的融合,在当时社会中营造出了一种良好的学习环境和氛围.

金代宗室对中原文化价值取向的认同

作者： 高松   来源： 决策论坛——管理科学与经营决策学术研讨会 年份： 2016 文献类型 ： 会议论文 关键词： 学习   金代   宗室   价值取向   中原文化  

描述： 金代是女真族建立起来的少数民族政策,在金代建国之初就提倡学习中原文化,特别是金代部分统治者对中原灿烂文化十分仰慕,喜欢中原文化中的儒浓经典。在金代,不仅政权中吸纳了大量的宋朝官吏和知识分子参政,而且许多典章制度的设置也是模仿中原王朝。在金代,许多宗室成员都主动结识汉文化学者,并向其请教。宗室教育作为中国古代教育的重要组成部分,关系到整个宗室的道德修养和文化素养,进而关系到整个朝代的治乱兴衰。因此,

外儒内道：从社会意识的建立看汉赋的隐性特征

作者： 暂无 来源： 安徽文学(下半月) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 楚文化   道家   隐性   愚民   中原文化   儒家  

描述： 一代有一代之文学,一代有一代之文人。汉代文人和文章都具有隐性倾向,究其原因有二:汉赋兴起的文化心理背景决定了汉赋的形式内容,道家学说的极端运用形式上圈定了汉赋的表现领域。有汉一代,中国文人的隐性特征得到充分发展,后世文人循环纠缠于隐性与显形之间,当是渊源有自。

论中原文化道、儒、法、释思想内核的形成

作者： 暂无 来源： 华北水利水电学院学报(社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   法   释   中原文化   思想内核  

描述： 道家发端于中原,儒家见用于中原,法家原生于中原,释教首先落脚中原。中华文化的四大思想渊源与中原的密切关系,使它们最终演化为中原文化的思想内核。它们构成了中原文化的最深层结构,规定了中原文化的基本走向,也推进了中原文化的丰富与繁荣。

南域知学自珍始——尹珍

作者： 暂无 来源： 人大论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 教育家   东汉时期   书法家   遵义市   正安县   牂牁郡   中原文化   文学家  

描述： 尹珍（公元79年-162年），字道真，东汉时期牂牁郡毋敛（今遵义市正安县）人，是贵州最早见诸文宁，最先走出大山、叩问中原文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家。与舍人、盛览被后人并称为“汉三贤”。曾任尚书承郎、荆州刺史等职。

爽爽的贵州 五凤朝阳

作者： 暂无 来源： 中国西部 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 原始宗教   自然崇拜   人类活动   共同发展   贵州文化   荆楚文化   各民族   远古文化   鸡公山   中原文化  

描述： 贵州是中国古人类发祥地之一。早在20多万年前就有人类活动的足迹,先民们在这里生息繁衍,创造远古文化,黔西观音洞、威宁鸡公山,桐梓人、大洞人、兴义人、穿洞人,无不向世界诉说着在那个时代所发生的一切。贵州历史进入信史时代以来,文化构成形态复杂。从原始的部落遗存到民间自然崇拜和原始宗教;从各民族文化体系的传承到其各支系之间的千差万别;从中原文化到荆楚文化、巴蜀文化、古越文化、滇文化乃至儒、释、道、巫、傩等诸多文化事象,都有真实存在。贵州建省时从周边省区划属贵州的地区,迄仍与其历史上的"首属地"保持着密切的文化关系。文化的多元并存、共同发展,形成了贵州文化的特殊现象。