秦汉时期私人藏书考论

作者： 暂无 来源： 北华大学学报·社会科学版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   私人藏书   学术成就   文化政策  

描述： 秦汉时期,特别是汉代,我国私人藏书在先秦基础上,得到了相当的发展。汉代宽松的文化政策,国家的长治久安,经济的增长繁荣,加上统治者对书籍文献的重视,开献书之路,建藏书之策,置写书之官,定校书之制,设专司机构,尊儒重经,明经取仕,兴办太学,鼓励私学,刻立石经,开辟书肆等等,所有这些,不仅为私藏营造了良好的氛围,而且也刺激了私人藏书,加之造纸技术的发明和改进,遂使汉代私人藏书持续发展。汉代官私抢救、恢复、整理、保藏、编撰、传播书籍文献活动,取得了巨大的成就,其对传承中华文明贡献之大,无法估量。

秦汉时期私人藏书考论

作者： 陈德弟   来源： 郑天挺先生110周年诞辰暨中国古代社会高层论坛 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 秦汉时期   私人藏书   书籍文献  

描述： 秦汉时期，特别是汉代，其宽松的文化政策，国家的长治久安，经济的增长繁荣，民生的持久改善，加上执政者对书籍文献的重视，开献书之路，建藏书之策，置写书之官，定校书之制，设专司机构，尊儒重经，通经取仕，兴办太学，鼓励私学，刻立石径，开辟书肆等等，所有这些，都为私人藏书的顺利开展，营造了良好的氛围，遂使私藏在先秦基础上得以持续的发展。

试析秦汉时期的休闲旅游观念

作者： 暂无 来源： 湖北理工学院学报(人文社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   壮游   以游察政   以游修德   休闲  

描述： 早在秦汉时代,人们对休闲旅游就有了深刻的认识,儒家早期的山水比德观念,进一步发展为以游修德、以游察政的思想;道家则蕴含以游怡情、以游养性的休闲观。在儒、道两种思想的共同作用下,时代又赋予了秦汉人独有的以游拓志的壮游观。这些观念对后世至今休闲旅游的形式和内涵都产生了深远影响。

秦汉以来的鬼神信仰与仙话研究

作者： 暂无 来源： 地方文化研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   南传佛教   鬼神信仰   仙话由来   美术考古   丧葬习俗  

描述： 远古时代先民们就有了神灵崇拜,伴随着社会的前进,中国的鬼神文化也经历了一个发展过程,这个过程包括了对众多神灵的想象和创造,也包括了对众神威力与作用的虚构和解释。秦汉以来仙话流行,鬼神文化也随之进入了一个更为绚丽多彩的发展阶段。特别是两汉时期鬼神信仰的兴盛,不仅有汉王朝确立的主流神话体系,还表现为各地鬼神崇拜的多元化,这对两汉时期的信仰意识和社会风尚都产生了深远影响,从出土的汉代画像来看,常见有正统神话与地方神话杂糅在一起的现象。而仙话虚构的是一个神人之间的魔幻世界,幻想凡人可以通过修炼而得道成仙,或幻想死后仍可以通过升仙的方式而进入仙间得以永生,因而升仙也就成了人们向往的目标。秦汉时期仙话的盛行,不仅与统治者的喜好与倡导有关,也与方士们的推波助澜大有关系。仙话在汉代丧葬中也成了不可缺少的重要内容,各地的墓主无不通过仙话来寄托死后升仙的崇尚与想象,其表现形式堪称丰富多样。需要特别关注的是,西南丝路是早期佛像传播的重要途径,在四川乐山、绵阳、重庆丰都等地都发现了早期佛像。佛教在巴蜀地区的传播,和道教相融合,并与传统文化相互交融吸纳,形成了儒释道混合的现象。从而在由来已久的鬼神信仰与仙话崇尚中,又杂糅了佛教的内容。丰都鬼城的出现,便正是鬼神信仰与仙话的流传以及道教与佛教关于阴间阎罗地狱轮回说法交融传播的结果,并由此而成为一处著名的巴蜀人文景观。

“南阳大冶”孔仅

作者： 暂无 来源： 躬耕(天下豫商) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   秦汉时期   大梁   冶铁技术   南阳   汉代   迁徙   冶铁业   公元前   商人  

描述： 孔仅,西汉南阳郡宛(今南阳)人,大冶铁商人。孔仅的先祖,原是魏国大梁(今开封)人。公元前225年,秦国灭掉魏国,把大梁孔氏迁徙到了南阳。

秦汉思想简议

作者： 暂无 来源： 中国社会科学 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   阴阳家   阴阳五行   系统论   中国社会科学   董仲舒   吕氏春秋   宇宙论   天人感应   宇宙图式  

描述： 本文认为,儒、道、法、阴阳是秦汉时期建构新型意识形态的四大思潮。以董仲舒为代表的儒家,适应当时大一统的专制帝国的需求,通过把阴阳五行(天)同王道政治(人)作异质同构的类比联系,建构起一种早熟型的系统论宇宙图式,并积极参预建立了官僚政教体系;成熟在这一时期的中医理论则是学术方面的系统论宇宙图式的代表,它们共同体现了时代精神。文章指出,把自然哲学和历史哲学混合起来,寻求天人相通的普遍规律;以阴阳作为哲学范畴、五行作为结构圈式,不离开人事经验,都表现了中国哲学的特色。对于它给民族的文化心理结构和思维模式所带来的各种影响,应作二分法的具体的历史分析。

论秦汉政治思想的演变

作者： 暂无 来源： 淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   春秋战国时期   汉武帝   诸子百家   秦始皇   政治思想   清静无为   汉初   法家思想   政治实践  

描述： 秦王朝建立后,春秋战国时期诸子百家争鸣的局面就结束了,指导统治阶级制定政策的正统政治思想也在不断演变。秦废分封、行郡县,焚书坑儒、以吏为师。汉初清静无为省法简刑,轻徭薄赋,与民休息。武帝时罢黜百家,独尊儒术。法、道、儒相继为用,先后更替。本文意在阐述秦汉时期法,道、儒三家政治思想逐渐演变的过程、历史背景及三家的长短得失。

论秦汉时期的历史教育

作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   司马迁   史记   历史文化   秦始皇   历史教育   历史知识   编年史   公元前   史学  

描述： 一焚书坑儒和历史教育的灾难秦国在关中,僻处西陲,文化教育落后。秦孝公用商鞅,以刑法为教,于是秦人妇孺都能说商君之法。到吕不韦入秦,有宾客三千人,号称智略士。《史记·吕不韦传》说:“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十余万言。以为备天地万物古今之事,号日《吕氏春秋》。”今观其书,有儒、墨、名、法、道、农、兵、阴阳、小说家言,于是东方显学,所谓九家

略论秦汉专制皇权的神化

作者： 暂无 来源： 历史教学问题 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   封建社会   封建统治者   地主阶级   秦始皇   王权神授   专制体制   专制主义中央集权   专制皇权   封禅  

描述： 皇权神化是秦汉封建专制体制的主要特征.它渊远流长,对后世有着极其深远的影响。因此,笔者认为,对秦汉皇权神化的原因、主要内容及其后果进行探讨,对于了解秦汉封建专制体制的特征及其在历史中的作用,对于了解我国封建社会长期停滞的原因,都是很有必要的。一秦汉时期是我国历史上统一的封建专制主义中央集权形成和初步发展的时期,在这个时期中,由于封建地主阶级总结了以往奴隶主阶级的统治经验,继承并发展了“王权神授”论,确立了以儒家思想为核心的儒、法、阴阳家相

秦汉时期中国文化格局的形成

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   中国传统文化   文化的结构   战国时期   中国文化史   文化冲突   《汉书·艺文志》   文化格局   中国文化结构   法家文化  

描述： 研究中国文化格局,可以深刻理解、认识中国文化的结构、走向;研究秦汉时期中国文化格局之形成,能够从宏观上把握秦汉文化在中国文化史上的重要地位与历史作用。很多人认为中国文化的结构与格局是在战国时期形成的,这是误解。试看《庄子·天下篇》、《苟子·非十二子》、《吕氏春秋·不二》等文献只对中国早期文化从观念形态进行概括、评述,但未形成稳定的格局。还有人认为中国文化格局是在唐代形成的,因为在唐代真正形成了儒、道、佛三家文化的鼎足之势。这只有一部分道理,因为佛教文化传入之前中国文化已经形成了自己的结构与格局,而佛教在中国扎根以后,对中国文化结构与格局有所冲击,有所改变。我认为中国文化的比较稳定的结构与格局是经过秦汉时期三次大的文化冲突之后形成的。这三次大的文化冲突是:第一次秦始皇时期的“焚书坑儒”,打击儒家文化,重用法家文化。历史证明,中华民族对于法家