唐代体育文化的思想内核

作者： 暂无 来源： 文山学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 体育文化   文化格局   唐代  

描述： 唐代是中国封建社会的鼎盛时期,是当时世界的一个文化中心。在思想文化领域,总体上呈现出以儒学为正宗,儒、释、道三教并存又各显千秋的一种多元的文化格局。这种文化格局深刻影响了当时体育活动的各个方面,对唐代体育活动具有渗透、指导、创新和促进作用,是唐代体育文化发展与繁荣的思想内核。

明初文化格局中的地方儒学与台阁文风

作者： 陈文新   方宪   来源： 中国高校社会科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 明初   地方儒学   文化格局   文化整合   台阁文风  

描述： 明初文学中一个引人注目的现象是永乐至宣德年间台阁文风的盛行。以朝廷为主导的台阁文风,如何成功地覆盖了在野的、地方的、下层的广泛社会文化场域?追溯其来龙去脉,地方儒学官是值得关注的群体。相较于明代中后期学校的荒废,明初是地方儒学发展的兴盛期。地方儒学官在政治、文化生活中作用显著,永宣时代的台阁要员就多有任教地方的经历。经由考核选拔、亲族乡谊等联结因素,地方儒学官与台阁要员往来密切,交流频繁,大量酬赠诗序体现出受台阁影响的旨趣和文风。台阁体的长期风行,体现了不同社会阶层之间的文化整合,也导致了士大夫阶层柔若无

在调和与融通之间:唐宋变迁视野下的三教互动

作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐宋变革   儒学主导权   文化格局   三教融通   三教调和  

描述： 直至中唐以前,佛教与道教虽曾各倡调和之论,历朝君主也有调和之举,但都是对三者关系的外在安顿,儒佛道之间真正融通并未措手。大约中唐前后,佛教完成了中国化进程,道教尽展本土宗教的全部特色。儒学也自觉危机,遂由韩愈肇其始,而由宋代理学家最终毕其功,融汇佛道的合理精髓,再构宋学的思想体系,最终夺回三教关系的话语主权。在此过程中,佛道两家进一步将儒学价值观自觉纳入教义,主动向儒家靠拢。而宋代君主作为最高统治者,尽管个人在崇道好佛上各有轩轾,却始终以调和三教为基本国策,但仍有值得抉发的历史细节,勾划出统治者从三教调和的外在安顿向三教融通的格局砥定的政策走向。这些变化与互动,构成了思想领域中唐宋变革的一大主题。

儒释道文化与中国古典悲剧精神的消解

作者： 暂无 来源： 时代文学(下半月) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   中国传统文化   中国古典悲剧   佛教   消解   道文化   文化格局   儒家入世   悲剧精神   儒家文化  

描述： 在上千年的嬗递演变过程中,中国传统文化基本上形成了以儒家文化为主导,佛、道文化为补充的文化格局。同时,也铸就了三家各自富有特色的人生哲学,即儒家的入世,道家的遁世、佛教的出世学说。从总体上看,儒家的事功,道家的归隐以及佛教

中国经典影片鉴赏

作者： 暂无 来源： 今天(双语时代) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化   人文素质   东方传统   安身立命   文化格局   鉴赏   精神结构   经典影片  

描述： 对很多西方人来说，东方是一片神秘的土地，中国更是其中的代表。然而，在世界电影，这个历史并非久远的独特文化格局中，东方电影一直处于弱势地位，面对西方资本和媒体高度结合的文化艺术冲击，中国的电影在近年来反而呈现出一派盎然生机，樊和平教授在东南大学“人文大讲座”的演讲中曾经说到“中国文化形成的是一个儒释道三位一体的精神结构。这个精神结构的特征是自给自足，中国文化的主题就是在入世当中达到一种出世的境界……得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家，无论如何都能找到一个安身立命的基地……而这种安身立命，需要一种良好的人文素质和文化涵养……”正因如此，在不断对自我的探索和发掘定位的过程中，将东方传统的理性之光与西方张扬的奢欲之情不断融合，我们才能欣喜地看到一部部晕染首浓厚东方情怀的电影在世界影坛大族异彩。

明礼诚信教育“四要”

作者： 暂无 来源： 中学文科(教研论坛) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族   现代社会   精神生活   思想政治课   文化格局   崇尚   诚信教育   “明礼诚信”  

描述： 中华民族是崇尚礼仪的民族。儒家治世，道家治身，佛家治心、儒、道、佛三家融合会通，相补相济，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。如何根据现代社会的需求，对此加以创造性的阐发和利用，是时代赋予我们教育的重要任务。如何在思想政治课中进行“明礼诚信”教育呢？[第一段]

金庸武侠小说主人公心路历程初探

作者： 暂无 来源： 赤峰教育学院学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化   心路历程   武侠小说   文化格局   小说读者   金庸作品   江湖   历史与现实   文化人   中国知识分子  

描述： 金庸是武侠小说界和武侠小说读者公认的武林盟主。从《书剑恩仇录》到《鹿鼎记》,这十几部小说体现着金庸作为一个中国文化人对历史与现实的思考和选择,从中我们也可以窥见中国传统文化格局对中国文化人的影响。金庸作品中的侠士们经历了一个由半江湖、半现实至纯粹的江湖世界再回归现实的心路历程,这是一个由入世到出世再到入世的过程,也是知识分子报国与逍遥两大情结发生碰撞的过程,这种矛盾的情结反映了传统的以儒为主,儒释道互补的文化格局对中国知识分子的影响。一、金庸前期的作品《书剑恩仇录》、《碧血剑》等,其主人公主要是安社稷、济苍生的具报国理想的大侠。《书剑恩仇录》是金庸第一部武侠小说,刚一推出,即引起轰动。其主人公陈家洛是红花会总舵主,率众除暴安良、反满抗清,不得,会众豹隐回疆。这里,作者将要反的满清皇帝乾隆安排成了陈家洛的兄长,将江湖与历史更紧密地联系在了一起。《碧血剑》中主人公袁承志是历史上名将、被崇祯误杀的袁崇焕之子,也是位负有济世救民之志的侠义英雄,书中在他为父复仇的线索下,引出了三个真实的历史人物李自成、崇祯、皇太极,最

秦人为什么选择法家

作者： 暂无 来源： 宝鸡社会科学 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 诸侯国   春秋战国时期   双向选择   代表人物   秦国   文化格局   秦人   选择法   法家   文化选择  

描述： 春秋战国时期,诸侯争雄,百家争鸣,形成了多元化的政治文化格局。当时,儒、道、法、墨、阴阳、纵横等各种思想的代表人物,往往周游列国,到处推销自己的学说。而各诸侯国也根据自己的需要和爱好,接纳贤士,或委以治国重任,或为学官,让他们专门研究讲学.这实际上是一种典型的文化双向选择现象。

秦汉时期中国文化格局的形成

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   中国传统文化   文化的结构   战国时期   中国文化史   文化冲突   《汉书·艺文志》   文化格局   中国文化结构   法家文化  

描述： 研究中国文化格局,可以深刻理解、认识中国文化的结构、走向;研究秦汉时期中国文化格局之形成,能够从宏观上把握秦汉文化在中国文化史上的重要地位与历史作用。很多人认为中国文化的结构与格局是在战国时期形成的,这是误解。试看《庄子·天下篇》、《苟子·非十二子》、《吕氏春秋·不二》等文献只对中国早期文化从观念形态进行概括、评述,但未形成稳定的格局。还有人认为中国文化格局是在唐代形成的,因为在唐代真正形成了儒、道、佛三家文化的鼎足之势。这只有一部分道理,因为佛教文化传入之前中国文化已经形成了自己的结构与格局,而佛教在中国扎根以后,对中国文化结构与格局有所冲击,有所改变。我认为中国文化的比较稳定的结构与格局是经过秦汉时期三次大的文化冲突之后形成的。这三次大的文化冲突是:第一次秦始皇时期的“焚书坑儒”,打击儒家文化,重用法家文化。历史证明,中华民族对于法家

中国传统文化格局新说

作者： 暂无 来源： 胜利油田党校学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化   中国传统   儒表法里   儒道互补   文化格局   儒释道   部分质变   传统文化   儒家   新说法  

描述： 关于中国传统文化格局的概括与表述,历来有如下几种说法:一、儒家为主,道释为辅说;二、儒家代表传统文化说;二、儒法斗争说;四、儒表法里说;五、儒道互补说;六、道家为主干说……等等。陈启智在《东岳论丛》撰文提出一种新说法:儒、法、道、释并行,儒家居中制衡说。文章认为,纵观中国文化的历史,无论据儒排