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- 屠隆只信仰与生命关－以《修文记》为核心探讨
- 作者： 暂无 来源： 师大学报(语言与文学类) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教剧 因果报应 明传奇 屠隆 修文记
- 描述： 《修文记》是屠隆晚年的剧作，他以自身经历及子女事蹟为骨干，掺入一己信仰与生命观，完成一部探究生命意义的戏曲作品。剧中主角蒙曜即屠隆、蒙瑶瑟即屠隆长女屠瑶瑟、蒙玉枢即长男屠金枢。屠隆藉由《修文记》审视了自己当年遭受毁谤及长女、长子与长媳三人早逝的原因，以此亲身遭遇力证因果报应昭明不爽的可畏，一来用以警惕毁佛谤道不信之人；二来劝化世人在世修行以跳脱轮回之苦。屠隆的修行有其明显的径路：先儒而道，由道入佛。儒家修人伦、道家修生命、佛家修一心，三教理一，不可偏废，但仍有修行与境界之高下，儒、道皆为佛之次，修行儒、道最终目的是跻升佛国，因为唯有进升佛国，才能证得永生。
- 《金瓶梅》作者屠隆考
- 作者： 暂无 来源： 新华文摘 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 兰溪 万历年间 三十年 嘉靖 姓氏 王世贞 绍兴 明清 屠隆 二十年
- 描述： 《金瓶梅》是一部奇书,要正确评价这部奇书不能不探求其作者“兰陵笑笑生”究竟是谁,然而明清以来,众说纷纭。其说法之多,可以说在我国文学史、甚至在世界文学史上都是几无他者可比。所有说法,约可分成两大类: 第一类是初期的传说,如说作者是“嘉靖间大名士”(沈德符《野获编》),或是“绍兴老儒”(袁中道《游居柿录》),及“金吾戚里”门客(谢肇涮《金瓶梅跋》)等。第二类是后世的探测。这种推测又可分两种:一种是未指明具体姓氏者,如徐谦《桂宫梯》云“某孝廉”,谢颐《金瓶梅序》云“凤洲(王世贞)门人”,王昙《古本金瓶梅考证》云“浮浪子”,戴不凡《小说见闻录》云:“金华、兰溪一带人”;另一种则指明了具体的姓名,先后有十一说:王世贞、李渔、卢楠、薛应旗、李贽、徐渭、李开先、冯惟敏、沈德符、贾三近。此外,还有一种“许多艺人集体创造”说。
- 《金瓶梅》作者屠隆考
- 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 兰溪 万历年间 三十年 嘉靖 姓氏 王世贞 绍兴 明清 屠隆 二十年
- 描述： 《金瓶梅》是一部奇书,要正确评价这部奇书不能不探求其作者“兰陵笑笑生”究竟是谁,然而明清以来,众说纷纭。其说法之多,可以说在我国文学史、甚至在世界文学史上都是几无他者可比。所有说法,约可分成两大类: 第一类是初期的传说,如说作者是“嘉靖间大名士”(沈德符《野获编》),或是“绍兴老儒”(袁中道《游居柿录》),及“金吾戚里”门客(谢肇涮《金瓶梅跋》)等。第二类是后世的探测。这种推测又可分两种:一种是未指明具体姓氏者,如徐谦《桂宫梯》云“某孝廉”,谢颐《金瓶梅序》云“凤洲(王世贞)门人”,王昙《古本金瓶梅考证》云“浮浪子”,戴不凡《小说见闻录》云:“金华、兰溪一带人”;另一种则指明了具体的姓名,先后有十一说:王世贞、李渔、卢楠、薛应旗、李贽、徐渭、李开先、冯惟敏、沈德符、贾三近。此外,还有一种“许多艺人集体创造”说。