首页>
根据【关键词:因果报应】搜索到相关结果 16 条
-
从《聊斋志异》看蒲松龄的崇佛思想
-
作者:
暂无
来源:
淄博师专学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
因果报应
原因
崇佛
-
描述:
个人、家庭及社会的原因,对佛教非常崇信,在其著作《聊斋志异》中,他通过各种方式对佛法无边和佛教中的因果报应说进行了充分渲染,体现了浓厚的崇佛思想。
-
《醒世姻缘传》神道教化的深层意蕴——儒家思想解读
-
作者:
暂无
来源:
青春岁月
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家思想
因果报应
崇儒尚佛
《醒世姻缘传》
-
描述:
《醒世姻缘传》是我国明清之际的一部长篇白话小说,崇儒尚佛,以佛助儒是其鲜明的思想结构特征.作品以因果报应为框架,描写了一个冤冤相报的两世姻缘的故事.由于作家对社会现实进行了详尽而深刻的描写,因此作品
-
浅析《聊斋志异》中“因果报应”文化心理的体现
-
作者:
暂无
来源:
文教资料
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
因果报应
《聊斋志异》
文化心理
创作意图
-
描述:
把握到位。本文仅仅探讨该作品中“因果报应”思想的体现,这一思想受儒释道诸家的共同推崇。《聊斋》无时无刻都透露着因果报应的必然性,篇幅最多的莫过于对因果报应的故事和描述。
-
从《霍小玉传》看佛教对唐传奇的影响
-
作者:
暂无
来源:
神州
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
霍小玉
因果报应
叙事手法
-
描述:
佛教是自东汉永平年间传入中国的,迄今已达2000多年,对中国的各方面都产生了重大的影响,且不断融合中国本土的儒、道逐步实现自身的中国化。佛教于隋唐时期兴盛,太宗先道后佛,留心学问,普及佛典,常与高僧交往,尤其是玄奘法师。此后的高宗、中宗、睿宗、武则天等都信仰佛教,因为皇家的重视和推广,所以唐朝佛教各宗派如天台宗、华严宗、律宗、密宗等如日中天,佛教精英辈出。更值得注意的是,唐代禅宗的确立标志着佛教中国化的基本实现。禅宗相对于印度本土佛教有了很大改观,它是一种更适合中国士大夫口味的理想体系。对于文人,他们对佛教更多的理解为一种哲学体系,所以文人对于佛教的认识是透过迷信与民俗信仰的表层,深入到其宇宙观的内层的。
-
评《醒世姻缘传》的崇儒尚佛思想
-
作者:
暂无
来源:
淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
因果报应
崇儒思想
教化作用
以佛助儒
-
描述:
《醒世姻缘传》是明末清初的一部世情大作。崇儒尚佛.以佛助儒是其鲜明的思想结构特征。这一方面是中国传统文化思想和中国古代小说思想结构的体现.另一方面又是时代社会氛围的促成。对于《醒世姻缘传》的思想我们要以辩证的态度具体分析.具体对待。
-
印光的儒释融通思想
-
作者:
暂无
来源:
兰州学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
印光
因果报应
儒释融通
孝道
圣人心
-
描述:
佛教自传入中国以来,始终与以儒家为本位的中国传统文化保持着一定程度的互动。近代中国,由于国势颓败、社会动荡,儒释道三教合流的趋势日益明显。佛教群体中的不少僧人、居士都研读过儒家的经典,并且主张会通儒佛,试图通过改良宗教实践来实现革新现实人生的目标。净土宗第十三祖印光顺应时势,提倡儒释融通,尝试改良道德,成为太虚倡导的人间佛教之外的另一股重要的变革思潮,不仅在近代居士佛教中产生了较大的影响,而且对于当代提倡宗教对话、倡导和谐世界也有一定的启发意义。
-
融合儒佛 力斥排佛——印光法师思想评介
-
作者:
暂无
来源:
西藏民族学院学报(哲学社会科学版)
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
印光法师
儒
因果报应
评介
佛
-
描述:
本文对印光大师的思想作了介绍和评论。印光大师是净土宗第十三代祖师,他的思想博大精深,主要体现在融合儒佛,以佛包儒,极力反对排佛、斥佛的思想。在民族危亡的半殖民地半封建社会,这些思想具有一定的进步意义,也反映出他探寻救国救民道路的爱国主义情感。
-
屠隆只信仰与生命关-以《修文记》为核心探讨
-
作者:
暂无
来源:
师大学报(语言与文学类)
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
宗教剧
因果报应
明传奇
屠隆
修文记
-
描述:
了自己当年遭受毁谤及长女、长子与长媳三人早逝的原因,以此亲身遭遇力证因果报应昭明不爽的可畏,一来用以警惕毁佛谤道不信之人;二来劝化世人在世修行以跳脱轮回之苦。屠隆的修行有其明显的径路:先儒而道,由道入
-
中国古代商界小说创作的三种结构类型
-
作者:
暂无
来源:
南昌大学学报(人文社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
家庭中心
因果报应
中国古代
“神助”命定
结构类型
商界小说
-
描述:
中国古代商界小说创作根植于中国思想文化体系之中,深受儒、墨和佛教思想的影响,形成了"神助"命定、家庭中心、因果报应等三种结构类型。这些结构类型的产生既是文化影响的结果,也是小说创作者在面对意识形态与
-
颜之推的佛教观及其形成原因:兼论颜之推在儒、佛之间的价值取向
-
作者:
暂无
来源:
法音
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教观
儒家思想
侯景之乱
因果报应
士大夫
道教
梁元帝萧绎
儒学
颜之推
魏晋南北朝时期
-
描述:
颜之推,南北朝后期的士大夫、著名学者,出身于梁朝一个以儒学传家的贵族家庭,年轻时曾为梁元帝萧绎散骑侍郎。梁末由于侯景之乱,梁政权开始衰颓,其时在江陵即位称帝的萧绎非但没有振兴梁政权,反而在不断的失败外交中使江陵政权被西魏所灭。随着江陵政权的灭亡,颜之推和其时聚集在江陵的一大批梁末士人被迫迁往长安。此后颜之推便辗转在北朝政权之下,先后臣仕北齐、北周和