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从《聊斋志异》看蒲松龄的崇佛思想
作者: 暂无 来源: 淄博师专学报 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 因果报应   原因   崇佛  
描述: 个人、家庭及社会的原因,对佛教非常崇信,在其著作《聊斋志异》中,他通过各种方式对佛法无边和佛教中的因果报应说进行了充分渲染,体现了浓厚的崇佛思想。
《醒世姻缘传》神道教化的深层意蕴——儒家思想解读
作者: 暂无 来源: 青春岁月 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 儒家思想   因果报应   崇儒尚佛   《醒世姻缘传》  
描述: 《醒世姻缘传》是我国明清之际的一部长篇白话小说,崇儒尚佛,以佛助儒是其鲜明的思想结构特征.作品以因果报应为框架,描写了一个冤冤相报的两世姻缘的故事.由于作家对社会现实进行了详尽而深刻的描写,因此作品
浅析《聊斋志异》中“因果报应”文化心理的体现
作者: 暂无 来源: 文教资料 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 因果报应   《聊斋志异》   文化心理   创作意图  
描述: 把握到位。本文仅仅探讨该作品中“因果报应”思想的体现,这一思想受儒释道诸家的共同推崇。《聊斋》无时无刻都透露着因果报应的必然性,篇幅最多的莫过于对因果报应的故事和描述。
从《霍小玉传》看佛教对唐传奇的影响
作者: 暂无 来源: 神州 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 霍小玉   因果报应   叙事手法  
描述: 佛教是自东汉永平年间传入中国的,迄今已达2000多年,对中国的各方面都产生了重大的影响,且不断融合中国本土的儒、道逐步实现自身的中国化。佛教于隋唐时期兴盛,太宗先道后佛,留心学问,普及佛典,常与高僧交往,尤其是玄奘法师。此后的高宗、中宗、睿宗、武则天等都信仰佛教,因为皇家的重视和推广,所以唐朝佛教各宗派如天台宗、华严宗、律宗、密宗等如日中天,佛教精英辈出。更值得注意的是,唐代禅宗的确立标志着佛教中国化的基本实现。禅宗相对于印度本土佛教有了很大改观,它是一种更适合中国士大夫口味的理想体系。对于文人,他们对佛教更多的理解为一种哲学体系,所以文人对于佛教的认识是透过迷信与民俗信仰的表层,深入到其宇宙观的内层的。
评《醒世姻缘传》的崇儒尚佛思想
作者: 暂无 来源: 淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 年份: 1996 文献类型 : 期刊 关键词: 因果报应   崇儒思想   教化作用   以佛助儒  
描述: 《醒世姻缘传》是明末清初的一部世情大作。崇儒尚佛.以佛助儒是其鲜明的思想结构特征。这一方面是中国传统文化思想和中国古代小说思想结构的体现.另一方面又是时代社会氛围的促成。对于《醒世姻缘传》的思想我们要以辩证的态度具体分析.具体对待。
印光的儒释融通思想
作者: 暂无 来源: 兰州学刊 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 印光   因果报应   儒释融通   孝道   圣人心  
描述: 佛教自传入中国以来,始终与以儒家为本位的中国传统文化保持着一定程度的互动。近代中国,由于国势颓败、社会动荡,儒释道三教合流的趋势日益明显。佛教群体中的不少僧人、居士都研读过儒家的经典,并且主张会通儒佛,试图通过改良宗教实践来实现革新现实人生的目标。净土宗第十三祖印光顺应时势,提倡儒释融通,尝试改良道德,成为太虚倡导的人间佛教之外的另一股重要的变革思潮,不仅在近代居士佛教中产生了较大的影响,而且对于当代提倡宗教对话、倡导和谐世界也有一定的启发意义。
融合儒佛 力斥排佛——印光法师思想评介
作者: 暂无 来源: 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 印光法师     因果报应   评介    
描述: 本文对印光大师的思想作了介绍和评论。印光大师是净土宗第十三代祖师,他的思想博大精深,主要体现在融合儒佛,以佛包儒,极力反对排佛、斥佛的思想。在民族危亡的半殖民地半封建社会,这些思想具有一定的进步意义,也反映出他探寻救国救民道路的爱国主义情感。
屠隆只信仰与生命关-以《修文记》为核心探讨
作者: 暂无 来源: 师大学报(语言与文学类) 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 宗教剧   因果报应   明传奇   屠隆   修文记  
描述: 了自己当年遭受毁谤及长女、长子与长媳三人早逝的原因,以此亲身遭遇力证因果报应昭明不爽的可畏,一来用以警惕毁佛谤道不信之人;二来劝化世人在世修行以跳脱轮回之苦。屠隆的修行有其明显的径路:先儒而道,由道入
中国古代商界小说创作的三种结构类型
作者: 暂无 来源: 南昌大学学报(人文社会科学版) 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 家庭中心   因果报应   中国古代   “神助”命定   结构类型   商界小说  
描述: 中国古代商界小说创作根植于中国思想文化体系之中,深受儒、墨和佛教思想的影响,形成了"神助"命定、家庭中心、因果报应等三种结构类型。这些结构类型的产生既是文化影响的结果,也是小说创作者在面对意识形态与
颜之推的佛教观及其形成原因:兼论颜之推在儒、佛之间的价值取向
作者: 暂无 来源: 法音 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 佛教观   儒家思想   侯景之乱   因果报应   士大夫   道教   梁元帝萧绎   儒学   颜之推   魏晋南北朝时期  
描述: 颜之推,南北朝后期的士大夫、著名学者,出身于梁朝一个以儒学传家的贵族家庭,年轻时曾为梁元帝萧绎散骑侍郎。梁末由于侯景之乱,梁政权开始衰颓,其时在江陵即位称帝的萧绎非但没有振兴梁政权,反而在不断的失败外交中使江陵政权被西魏所灭。随着江陵政权的灭亡,颜之推和其时聚集在江陵的一大批梁末士人被迫迁往长安。此后颜之推便辗转在北朝政权之下,先后臣仕北齐、北周和
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