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- 南唐庐山国学考
- 作者： 暂无 来源： 朱子学刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 南唐 庐山国学 考证
- 描述： 五代时期,军阀混战,民不聊生,老百姓盼望以文治为特色的大唐帝国重现。南唐统治者顺应民众这一要求,在庐山建立了"庐山国学"。庐山国学继亡存续,发扬了中国儒文的传统,在宋代初年又演变为"白鹿洞书院",成为宋朝四大书院之一。文章对诸如建设庐山国学的缘起、唐末五代隐居庐山的儒者与诗人、南唐庐山国学的教师与学生、庐山国学在中国文化史上的地位等南唐时期庐山国学的相关情况进行考证。
- 白鹿洞书院能称是北宋四大书院之一吗?-北宋时期白鹿洞书院规模征实
- 作者： 暂无 来源： 江西教育学院学刊 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 玉海 书院志 北宋时期 朱熹 庐山国学 文献通考 王应麟 白鹿洞书院 书院制度 吕祖谦
- 描述： 白鹿洞书院始于宋初。长期以来,被称为天下四大书院之一,或北宋四大书院之一。毛德琦《白鹿书院志》说:白鹿洞于“宋初置书院,与睢阳、石鼓、岳麓并名天下。”最早把白鹿洞列入四大书院之中的是吕祖谦。他在《鹿洞书院记》中说:“国初斯民新脱五季锋镝之厄,学者尚寡,海内向平,文风日起,儒先往往依山林,即闲旷以讲授,大师多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞尤著,天下所谓四大书院也。”后来王应麟的《玉海》在谈到书院制度时,基本照录了吕祖谦的这段话。
- 匡庐山上巢云松——漫说庐山的隐士文化
- 作者： 暂无 来源： 中国典籍与文化 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 隐居者 隐士文化 唐代诗人 云松 欧阳修 殷周之际 陶渊明 庐山国学 儒释道 庐山
- 描述： “匡庐奇秀甲天下山”,这是唐代诗人白居易对庐山的称颂。矗立于大江南岸、鄱阳湖滨的庐山,千百年来,以其重峦叠嶂、飞瀑流泉、松涛云海、变幻莫测的奇秀之姿,吸引着儒释道宦各界名人,孕育了丰富多彩、风格特异的“庐山文化”,成为我国的文化名山。庐山,同时也是历代隐逸之士乐于结庐栖遁之所,堪称隐士之庐,藏龙卧虎之山。蒋星煜《中国隐士与中国文化》一书中,列有全国二十名山历代隐士表,其中庐山一表收列先秦至清代隐士31人,高居嵩山、衡山、华山、武夷、武当、峨嵋、天台诸名山之首;民国吴宗慈纂修的《庐山志》所列历代名人中,曾隐居庐山者有60余人。其实,如果从上古的匡俗算起,至辛亥革命后挚家隐居庐山松树林的清朝遗老陈三立等,长隐短隐一并计算,庐山隐士大约不下百人。 庐山隐士文化的历史,约略可以分为四个时期: 一、上古至汉末,这是庐山的古隐传说时期。庐山最早的隐士是传说中的匡俗,俗又作裕、续。释惠远《庐山纪略》云:“有匡裕先生者,出自殷周之际,遁世隐时,潜居其下。或云裕受道于仙人而适游其岩,遂托室岩岫,即崖成馆,故时人感其所止为神仙之庐而名焉。”民间传说匡俗在庐山遇真人刘越,拜之为师,因得道仙去。这是庐山及其异称匡山、匡庐山由来的较早的传说,在庐山北麓的莲花洞东,遗