全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 背景缺失的弊端——张怀瓘“抑王”论之社会根源
- 作者： 暂无 来源： 收藏(拍卖) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 虞龢 二王 王逸少 孙过庭 张怀瓘 论书表 此番 怀素 玄宗 晋朝
- 描述： 张怀瓘贬低王羲之的言论并不能看成一个孤立的事件,应当将他放在他所生活的时代背景中,玄宗朝"复古重儒"思潮是一个重要的切入点。在经学上全面否定晋朝仕人"援老入儒"的做法,为文同样要求以汉代以前的经学典籍作为范本,此种做法直接影响到书法的品评,不独张怀瓘,其他的文人亦有相近言论。张怀瓘在朝为官当然是这一潮流的追随者,其批判王羲之草书的罪状,可以看做是文学上主张的翻版,然而由于书法和文学的差异性,张怀瓘此番言论多有牵强附会之嫌。
- 张说对唐诗发展的贡献
- 作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 盛唐诗歌 旧唐书 陈子昂 “四杰” 张九龄 初唐 文学思想 文质并重 玄宗 五律
- 描述： 张说(667-731),字道济,一字说之。武后时起家太子校书,历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝,“官政四十有一”,“三登左右丞相,三作中书令”①,是睿宗特别是玄宗开元前期政治中枢的主要成员之一。他在排除太平之党、确定玄宗统治地位的过程中出力甚多;开元前期,他还曾三次总戎临边,平定叛乱,是开元盛世的功臣,与姚崇、宋等一起被称为一代贤相.张说一生不脱文人本色,对开元时期的文化建设贡献很多。他和玄宗关系密切,他在文化方面的主张,诸如“尊儒崇道”、“博采文士”等,都为玄宗所采纳.他在玄宗时期以宰相知集贤院事,参与和主持过当时许多重大文化活动,主持编撰了《唐六典》、《大唐开元礼》、《大唐乐》、《唐文府》、《初学记》等著名典籍。韦述说:“上之好文,自说始也。②宋祁说:“开元文物彬彬,说力居多。”③ 张说本人有很高的文学才能,诗文兼擅,“为文属思精壮,长于碑志,世所不逮”④,朝廷大撰述,多出其手,与苏一起被称为“燕许大手笔”张说亦工诗,是“初唐渐盛”时期代表诗人之一,再加上内秉钧衡的政治地位和喜欢嘉纳文士,奖掖后进,所以被视为“当朝文伯”⑤。张说的文学思想、文化活动和诗歌创作实绩,对唐诗从初唐到盛唐的发展有很大的贡献。但是历...
- 杜子美情多杂说
- 作者： 暂无 来源： 杜甫研究学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 大深 《艺概》 浦起龙 杜子美 人能 春日忆李白 熙载 玄宗 仇兆鳌 唐王朝
- 描述： 杜子美情多杂说冠松前人谓杜诗高大深俱不可及，乃言其诗已臻圣域，无人能过。刘熙载曾曰：＂先儒谓杜子美情多，得志必能济物，可为看诗之法＂（《艺概》卷三）。杜甫虽未能得志济物，然其治世之志、辅佐之才、仁爱之怀则奇于诗篇，以情感动了一代又一代志士仁人、文人学...
- 试论张九龄的神道观
- 作者： 暂无 来源： 韶关师专学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 神道观 佛教 道教 张九龄 神道设教 三教融合 玄宗 相互为用 传统文化 世界观
- 描述： 我国的传统文化,是一个具有多方面、多层次复杂内容的开放动态系统。自汉唐以来,逐渐形成儒、释(佛)、道“三教互补”的格局。古代有成就的思想家、政治家与文学家,大都涉足过三教之学,出入于三教之间,不同程度受到三教的影响。这正是我国传统文化在中外多民族、多元文化交融的结果。张九龄的神道观,清晰地体现了三教兼容并蓄、相互为用的自觉意识,并较早地进
- 漫论张说及其《邺都引》
- 作者： 暂无 来源： 安徽教育学院学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 盛唐诗歌 旧唐书 七言歌行 贺知章 书院 张说 张九龄 延纳后进 文学发展 玄宗
- 描述： (一) 张说(667—730),字道济,一字说之,河东人。历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝,以辅佐玄宗建树最多。作为开元名相,他在政治上的地位人所共知;但作为与苏(?)同称“燕许大手笔”的诗人,张说在唐代文学发展中的地位和作用,尚很少被人们注意。这是令人遗憾的。《新唐书·张说传》云:“(说)善用人之长,多引天下知名士。”《旧唐书·张说传》亦云:(说)喜延纳后进,善用已长,引文儒之士,佐佑王化”。他在任丽正殿书院修书史时,就奏清贺知章、秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦等人昏入书院,“同他