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儒耶对话与中国基督徒的身份
作者: 暂无 来源: 民族论坛 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 《新约》   加拉太书   希伯   汉语神学   基督教文明   杨老师   耶稣基督   经典文本   儒家传统   杨克勤  
描述: 经典在中西宗教中的不同含义游斌:杨老师,你好,谢谢您接受我们的访谈。您的学术专长是对基督教经典《新约》的研究,近来对于儒家传统也有深切的关注,长期浸染在中西经典文本之中。我们一方面可以说:"文本
释“慎独”:以耶释儒的一种尝试
作者: 暂无 来源: 基督宗教研究 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 文人学士   率性之谓道   二字   希伯来书   因信称义   儒家思想   主敬   耶稣基督   基督教思想   约翰福音  
描述: "慎独"是儒家的重要思想,早期儒家重要经典《中庸》、《大学》、《礼记》等都讲"君子必慎其独",宋明理学则直接讲"慎独"二字,对其强调重视是众所周知的。中国历代文人学士受"慎独"思想的影响颇深,都以此来砥砺标榜,作为修身进德的重要目标。如清末重臣曾国藩著名的"日课四条"就是:慎独、主敬、求仁、习劳。
浩气篇
作者: 暂无 来源: 金陵神学志 年份: 1996 文献类型 : 期刊 关键词: 人格理想   人格精神   新儒家   基督论   基督教   希伯来   上帝   崇高人格   耶稣基督   理想人格  
描述: 中国的"士"(知识分子阶层)是一批独立于威武权势,超脱于富贵贫贱,自由于得失生死;毕生坚持真理、严守道义、执着事业的人。其精神,与希伯来先知传统相似。中国最早全面提出这一"人格理想"追求的,首推孔子。在《礼记》的《儒行》一篇中,孔子从许多方面陈述了"儒"的"特立独行"。例如: 见利不亏其义(看到财利却不肯以义为代价),劫之以众(哪怕藉人多势众对他加以威胁),沮以之兵(或用武力恐吓他),见死不更其守(面对死亡,他也
基督教的人性论:——人的罪性、基因科学与基督的罪身
作者: 暂无 来源: 基督宗教研究 年份: 2002 文献类型 : 期刊 关键词: 幻影说   先天与后天   性善   善言   基因科学   基督论   公会议   耶稣基督   文化脉络   中国哲学  
描述: 当我们在中国哲学的语境中来讨论基督教的人性论时,首先必须声明,人性论本身在中国就已经有一个悠久的发展过程。从中庸的"天地之为性"到孟子以"心"善言性善,再至末儒又分为"气"质之性与"义"理之性,这些都不仅是复杂高深的学问,而且在中国本身的文化脉络中又含有相当独特的意义。至于西方的人性观,尽管从古代至现代都是以柏拉图的理性为人性的主要特征,但
圣神七恩
作者: 暂无 来源: 中国天主教 年份: 1989 文献类型 : 期刊 关键词: 犹太人   超性   恳求   兄弟姐妹   充满   圣经   暴风   圣化   荣华富贵   耶稣基督  
描述: 散开像火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神所赐给他们的话,谈起外方话来。”(宗:二,1)这几句简单的话,将一个伟大的奥迹—圣神降临,描绘得淋漓尽至。在这个奥迹出现的同时,也发生了翻天覆地的变化,宗徒们由旧人变成了新人,由儒弱变为刚强,由庸愚变为明智,
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