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关键词
- 民俗节日与中华文化的强大包融性
- 作者： 暂无 来源： 东方企业文化 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 节日 包融性 中华文化
- 描述： 透过传统节日,我们看到的是中华文化的巨大包融特质。儒文化、龙文化、佛教文化、道教文化交相辉映;主流文化对民间习俗的依重利用和尊重肯定;民众对各种文化的拣选和认同。节日形成的过程也是文化包融的历程
- 圣诞与荒诞
- 作者： 暂无 来源： 杂文选刊·上旬版 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 学生 节日 愚人节 精神性 历节 对待 情人节 引进 中国人民 圣诞节
- 描述： 中国向来号称是"礼仪之邦",最讲究过节。国有国庆,家有家祭,阴历节,阳历节,天地君亲师,党政军民学,三姑五姨六婆,八娼九儒十丐,一年三百六十日,隔三岔五便是节。过完了自己的节,再随喜别人的节。俗话说"礼多人不怪",当然也就"节多人不烦",过节总是一件好
- 圣诞与荒诞
- 作者： 暂无 来源： 中学生 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 学生 节日 愚人节 精神性 历节 情人节 屈原 耶稣 中国人民 圣诞节
- 描述： 中国向来号称是礼仪之邦,最讲究过节。国有国庆,家有家祭,阴历节,阳历节,天地君亲师,党政军民学,三姑五叔六婆,八娼九儒十丐,一年三百六十日,隔三岔五便是节。过完了自己的节,再随喜别人的节。俗话说礼多人不怪,当然也就节多人不烦,过节
- 圣诞与荒诞
- 作者： 暂无 来源： 幸福(悦读) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 学生 节日 愚人节 精神性 历节 鲁迅 情人节 引进 中国人民 圣诞节
- 描述： 中国向来号称是礼仪之邦,最讲究过节。国有国庆,家有家祭,阴历节,阳历节,天地君亲师,党政军民学,三姑五通六婆,八娼九儒十丐,一年三百六十日,隔三差五便是节。过完了自己的节,再随喜
- 白族本主崇拜社会功能试析
- 作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 神话传说 难解的问题 本主崇拜 节日 本主文化 本主庙 社会功能 试析 集体活动 白族
- 描述： 本主为白族特有的一种信仰,它有别于“山神”、“土地”的崇拜,异于中国古代之“社神”崇拜,又不是佛教信仰。但是,诸多的崇拜以主儒、释、道三教,似都能从本主崇拜中窥探到各自的影子。多年来,对其源流、性质以及其它有关问题的争论颇多,至今未有定论。“文革”时期,曾将其归入封建迷信,横加禁止,亦未能完全制止,近几年益盛。本主崇拜何以能“长盛”不衰,并且拥有那么多的崇拜者,这是众人百思难解的问题。 无论哪种崇拜,都有其存在的基础——
- 凭栏望：有东南佳气，西北神州——迎春感言
- 作者： 暂无 来源： 瞭望 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 平均运行周期 民族大团结 节日 怀乡思亲 历法 建设有中国特色社会主义 外部环境 探索实践 改革开 辛亥革命
- 描述： 凭栏望：有东南佳气 西北神州──迎春感言莫如我们刚刚过罢春节─—我国旧历年的元旦。辛亥革命以后，我国通行公历。这个历法始于古罗马统帅儒略·凯撒统治时期，所以又叫儒略历，１５８２年经过罗马教廷进一步修订，逐渐为世界大多数国家采用，是为公历。公历以太阳在...
- 节日并不等于假日
- 作者： 暂无 来源： 中国新闻周刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史学家 节日 假日 节庆 革命 环卫工人 集体行动 日常生活
- 描述： 沿袭了8年的黄金周是对节日本身的一个背叛:它太短,还构不成传统;它是别离不是相聚;它把节日蜕变成纯商业活动,所以更承担不了社会整合和意义重铸的功能法国历史学家儒勒·米什莱曾说:"革命就是一种节庆。"此言一点不假,革命与节庆之雷同,除了颠覆日常生活轨道、感官上刺激投入以及集体行
- 老师的手
- 作者： 暂无 来源： 职教论坛 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 掌纹 太阳 节日 粉笔 职业中专 层子 乡土 沂南县 逼近真实 作者单位
- 描述： 老师的手郭成栋手背上暴凸的脉络是生命汹涌的河流没过先师周游的尘土激荡着层子呼号的火魂泼洒甘霖，儒湿乡土荡起理想的方舟摆渡一茬茬渴望先明的孩子走出神话逼近真实就是一双闪耀智慧灵光的手纵横的掌纹是条条五彩路一头牵着天真的淘气一头系着成功的欢欣手中的粉笔是...