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- 有信仰的人容易有道德自律的精神：学诚法师在凤凰网世纪大讲坛谈“佛教关切社会道德”
- 作者： 暂无 来源： 法音 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国社会 道德建设 信仰 传入中国 佛教伦理 道德自律 社会道德 宗教 血缘宗法制度 法师
- 描述： 王鲁湘:自从佛教传入中国,与中国传统思想文化相融合,形成了儒释道三教互为表里、相互依存的文化景观,影响着中国社会的方方面面。中国呢,是一个建立在血缘宗法制度上的国家,佛教作为一种出世的宗教,怎么适应中国人现世的伦理生活呢?有人说,佛教是伦理性的宗教,其所宣扬的五戒、十善、四摄、六度和八正道等等思想有着丰
- 吴与弼的人格修养论
- 作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德本心 人格修养 吴与弼 心理机制 道德自律 陈献章 道德修养 理论价值 精神境界 颜子所好何学论
- 描述： 吴与弼（1391—1469年）．字子博，号康斋，抚州崇仁（今属江西）入．明代早期著名理学家。他一生躬耕讲学，弟子甚多，陈献章、胡居仁、娄谅皆出其门下。他生活窘困而不应仕请，终生以学做圣贤为务。其自叙云：“十有九岁得《伊洛渊源录》，观周、程、张、邵诸君子出处大概，乃知圣贤之学之美而私心慕之。于是，尽焚应举文字．一以周、程、张、邵诸君子为心而自学焉。”①他私淑古圣先贤．专于人格修养而“不事著述”②。其所存《康斋集》．可以说是他一生道德修养体会的记录。本文拟通过述其人格修养现这一思想主线．廓清其思想的基本脉络，以凸显其在中国哲学发展史上的地位和理论意义。一、“夙夜孜孜学孔颜”吴与粥仰慕孔、颜、周、程、张、邵、朱等先儒的人格，而期必于虚静、循理、中和、恬淡的人生境界。他说：“心本太虚”o，“寸心元似水”①，以虚静为心之本然状态。他指出；“是心也，其天地生物之心平。验请日用之间，凡非有所为，油然以生者，皆是心也。”。寻“非有所为”，即没有私欲。就是说，在没有私欲干扰的情况下，自然而然生起之心．都属于虚静之本心。此心．亦即“存平静”之“一理”、‘．是y心固有之仁义礼智”之“四端”．是“人之所以异于禽兽者”①。吴与混此说，...