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- 孔子“仁”的终极观及其功用的心理机制
- 作者： 暂无 来源： 中国社会科学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 终极观 内圣外王 孔子 心理机制
- 描述： 终极观是人的意义和价值观系统的核心,讨论中国人的终极观在很大程度上离不开儒家思想,分析儒家思想要从孔子开始。孔子因"德命"受挫而形成"时命"观,"时命"观挑战了"以德配天"的思想,这需要更为本源的终极观来应对。孔子在内外心理框架的互动中,反思体悟而形成"仁"的终极观。在此理念的支配下,向内修德凝道而"内圣",向外践行"仁政"而"外王",内外并重以获得充沛丰盈的生命意义感。无论后儒如何发展,儒家皆没有放弃"仁"的终极观,它在历史的长河中长久地为中国人提供"安身立命"的功用。
- 吴与弼的人格修养论
- 作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德本心 人格修养 吴与弼 心理机制 道德自律 陈献章 道德修养 理论价值 精神境界 颜子所好何学论
- 描述： 吴与弼（1391—1469年）．字子博，号康斋，抚州崇仁（今属江西）入．明代早期著名理学家。他一生躬耕讲学，弟子甚多，陈献章、胡居仁、娄谅皆出其门下。他生活窘困而不应仕请，终生以学做圣贤为务。其自叙云：“十有九岁得《伊洛渊源录》，观周、程、张、邵诸君子出处大概，乃知圣贤之学之美而私心慕之。于是，尽焚应举文字．一以周、程、张、邵诸君子为心而自学焉。”①他私淑古圣先贤．专于人格修养而“不事著述”②。其所存《康斋集》．可以说是他一生道德修养体会的记录。本文拟通过述其人格修养现这一思想主线．廓清其思想的基本脉络，以凸显其在中国哲学发展史上的地位和理论意义。一、“夙夜孜孜学孔颜”吴与粥仰慕孔、颜、周、程、张、邵、朱等先儒的人格，而期必于虚静、循理、中和、恬淡的人生境界。他说：“心本太虚”o，“寸心元似水”①，以虚静为心之本然状态。他指出；“是心也，其天地生物之心平。验请日用之间，凡非有所为，油然以生者，皆是心也。”。寻“非有所为”，即没有私欲。就是说，在没有私欲干扰的情况下，自然而然生起之心．都属于虚静之本心。此心．亦即“存平静”之“一理”、‘．是y心固有之仁义礼智”之“四端”．是“人之所以异于禽兽者”①。吴与混此说，...
- 试论武松的悲剧命运
- 作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 武松 名誉 心理机制 命运悲剧 道德伦理 金圣叹 悲剧命运 潘金莲 爱欲 市民阶层
- 描述： 一、引论:社会背景与失误历来分析武松的方家,都遭他是个电闪雷激的打虎好汉,噙齿带发的杀奸英雄。顶天立地,耿耿清名被用来佐证武松“天人”的禀性,攻城略地,闪闪戒刀则当作彪炳行者虎将的威风。在这些大家的眼里,武松成了一个不侵女色的天份星,一个逼近神性的天神。但我窃以为,这样评价武松,不仅抹杀了武松在小说中固有的美学色彩,而且似有走马观灯之嫌,儒
- “明争暗斗”的心理分析
- 作者： 暂无 来源： 天中学刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统积淀 正象 舌战群儒 心理机制 心理分析 清静无为 奉之 勾践 气焰熏天 斗争形式
- 描述： 清静无为,修身养性,积德累仁,我们中国人常常奉之为做人的准则,这是几千年的文化心理传统积淀的结果。所以一提起“明争暗斗”,往往为君子所不齿,芸芸众生也会自然联想到那官场的勾心斗角,情场的争风吃醋,恶霸间的狼争狗咬,奸商们的尔虞我诈。其实,“明争暗斗”也正象战争——这种人类最高最残酷的斗争形式有着正义与否之分一样,也并非全都那么面目可憎的。屈原揭露张仪,孔明舌战群儒,可谓之“明争”;勾践“卧薪尝胆”,刘邦“暗渡陈仓”,无疑是“暗斗”了;还有当今各国外交家、企业家等对于有关信息的搜集、利用和垄断,乃至于我们的日常工作、学习和生活,不都也充满着和别人的“明争暗斗”么?实质上,“明争暗