关键词
马一浮的佛融通论
作者: 暂无 来源: 大理学院学报 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词:   马一浮    
描述: 马一浮深明道,精通佛理。他以变易、不易、简易三义为之宗旨,引用三观、二谛及三大释。他对乾、坤、艮等卦的解释,是他以《周易》统摄佛教义理的思想的反映和展开。他引佛教四智及三身义,对德业进行了深入
践行“三严三实” 推进作风建设
作者:         陈达蔚   年份: 2015 文献类型 : 报纸
描述: 践行“三严三实” 推进作风建设
《乾凿度》:儒家伦理观的易学表述
作者: 暂无 来源: 河南工业大学学报(社会科学版) 年份: 2017 文献类型 : 期刊 关键词:   易纬   乾凿度   伦理   儒家  
描述: 《乾凿度》作为《纬》的重要文献,提出了比较系统的宇宙生成论,是纬书中保存完好、哲学思想较为丰富的作品,为《列子·天端篇》《白虎通义·天地篇》《道藏·乾元子三始论》等广泛引用。在简单介绍《乾凿度
纬·乾凿度》残篇文解析──西汉形上思想的成就
作者: 暂无 来源: 周易研究 年份: 2001 文献类型 : 期刊 关键词: 太易   道家   形上思想     乾凿度  
描述:纬·乾凿度》残篇文保存下来论气化宇宙的一节文字,这节文字所含的形上思想体系乃是以《易经》哲学为架构并融合了道家思想而成,它反映了汉代形上思想的最高成就。就形上思想的严密结构而论,自先秦以来,唯有此一思想体系能与儒、道两家并立而三。
毛奇龄“仲”的推移法研究
作者: 金弼洙   来源: 国际儒学研究(第七辑) 年份: 1999 文献类型 : 会议论文
描述: 一、绪论(思想概要及生涯)《仲》可以说是毛奇龄所写周易关系著作中的代表作。他在四兄弟中排行最小,因他从其二哥锡龄处得到理奥义的传授,故为其书取此名。他对周易的研究是把重点放在找出先儒们尚未认识
历史的再发现:《楚辞·天问》“汤谋旅,何以厚之”句试解
作者: 暂无 来源: 文物春秋 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词:   有易氏   《天问》   联盟  
描述:的历史经王国维先生考订后渐为世人所知,在上古史诗《天问》中还保存有有的资料——商汤借助有势力灭夏,即汤谋旅,何以厚之?覆舟斟,何道取之?其真实意思是:商汤依靠与有的婚姻联盟,厚赂
略论《周易程传》“开物成务”的意与味
作者: 暂无 来源: 学理论 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 开物成务   忧患   《周易程氏传》   君子  
描述: 《周易程传》是程颐花费毕生精力写成的唯一的完整著作,是他政治、哲学和人生的全部体悟。后世今人十分重视该著作的价值,把程颐视作中国哲学史上的一个重要哲人。然而笔者认为程颐不首先、也不只是一个哲人,他
地域文化视野下的金代西京刘家族文化特征论
作者: 暂无 来源: 重庆文理学院学报(社会科学版) 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 地域文化   操守   耕读传家   理学  
描述: 金代西京为辽金时期的政治中心和文化中心之一,具有深厚的文化基础和社会影响。西京又是农耕民族和游牧民族的交接地区,既有少数民族性格纯朴豪放,又有中原家族重视读书教育的多元特征。西京刘家族秉持地域
术数入门 奇门遁甲与易学
作者: 王居恭   来源: 北京:华龄出版社 年份: 2009 文献类型 : 图书 关键词: 古代   中国   方术  
描述: 术数学不是科学,但有着科学内涵,并超越了科学,是中国文明史中特有的文化现象。在中华五千年文明史中,除了以儒、佛、道三教为主的宗教信仰外,历史文化的主流,便以术数之学为主。春秋战国以来,由于术数的充分发展,这种神秘之学逐渐演变为各式各样的寻求先知的方法,以
《易传》、《中庸》之道德人文精神
作者: 暂无 来源: 哲学与文化 年份: 1974 文献类型 : 期刊 关键词:     人道   三极之道      
描述: í 道德」为先秦儒家思想之核心观念,欲谈论儒家之道德则须以形上 学作基础,而论儒家之形上学则叉须了解儒家所特重之人文精神,道德、形上与 人文三者在儒家哲学中,实为一体而不可分之领域。 《易传> <中庸》二书为了解先秦儒家形上思想、之代表作, 在〈中庸〉中, 所谓「中庸之道」、「中和之道」、甚或「中道J 事实上都是以「中」之本 体、本然的状态而开展出来的行为,它们所体现的,就是本体意义的人性;其形 上学则以「诚」为人与天之间相互沟通的契机,开展为道德实践时,则以「仁」 为最高之指标。 而《易传〉所强调者,一方面为持守中道的中庸思想,另一方则是中位所代 表的人道内涵。若以象徵「天、人、地」三才之八卦卦象来看í 人道」居三划 之中位,象徵人立足於「天J í 地」之间,一如人介於「形上」与「形下」之 间,此意义即在於希望人能以形上的理想控取形下之现实,并透过人问道德之实 践来效法天道的生生之德,完成人性,并达到形上人格之实现,此与先秦儒家传 统之中庸思想、以及特重人道精神之理念,是相互一致的。
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