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根据【检索词:京氏易】搜索到相关结果 4684 条
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马一浮的易佛融通论
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作者:
暂无
来源:
大理学院学报
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
易
马一浮
佛
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描述:
马一浮深明易道,精通佛理。他以变易、不易、简易三义为易之宗旨,引用三观、二谛及三大释易。他对乾、坤、艮等卦的解释,是他以《周易》统摄佛教义理的思想的反映和展开。他引佛教四智及三身义,对德业进行了深入
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践行“三严三实” 推进作风建设
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作者:
邹
京
郭
儒
陈达蔚
年份:
2015
文献类型 :
报纸
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描述:
践行“三严三实” 推进作风建设
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《乾凿度》:儒家伦理观的易学表述
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作者:
暂无
来源:
河南工业大学学报(社会科学版)
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
易
易纬
乾凿度
伦理
儒家
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描述:
《乾凿度》作为《易纬》的重要文献,提出了比较系统的宇宙生成论,是纬书中保存完好、哲学思想较为丰富的作品,为《列子·天端篇》《白虎通义·天地篇》《道藏·乾元子三始论》等广泛引用。在简单介绍《乾凿度
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《易纬·乾凿度》残篇文解析──西汉形上思想的成就
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作者:
暂无
来源:
周易研究
年份:
2001
文献类型 :
期刊
关键词:
太易
道家
形上思想
易
乾凿度
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描述:
《易纬·乾凿度》残篇文保存下来论气化宇宙的一节文字,这节文字所含的形上思想体系乃是以《易经》哲学为架构并融合了道家思想而成,它反映了汉代形上思想的最高成就。就形上思想的严密结构而论,自先秦以来,唯有此一思想体系能与儒、道两家并立而三。
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毛奇龄“仲氏易”的推移法研究
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作者:
金弼洙
来源:
国际儒学研究(第七辑)
年份:
1999
文献类型 :
会议论文
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描述:
一、绪论(思想概要及生涯)《仲氏易》可以说是毛奇龄所写周易关系著作中的代表作。他在四兄弟中排行最小,因他从其二哥锡龄处得到易理奥义的传授,故为其书取此名。他对周易的研究是把重点放在找出先儒们尚未认识
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有易氏历史的再发现:《楚辞·天问》“汤谋易旅,何以厚之”句试解
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作者:
暂无
来源:
文物春秋
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
汤
有易氏
《天问》
联盟
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描述:
有易氏的历史经王国维先生考订后渐为世人所知,在上古史诗《天问》中还保存有有易氏的资料——商汤借助有易氏势力灭夏,即汤谋易旅,何以厚之?覆舟斟,何道取之?其真实意思是:商汤依靠与有易氏的婚姻联盟,厚赂
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略论《周易程氏传》“开物成务”的意与味
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作者:
暂无
来源:
学理论
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
开物成务
忧患
《周易程氏传》
君子
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描述:
《周易程氏传》是程颐花费毕生精力写成的唯一的完整著作,是他政治、哲学和人生的全部体悟。后世今人十分重视该著作的价值,把程颐视作中国哲学史上的一个重要哲人。然而笔者认为程颐不首先、也不只是一个哲人,他
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地域文化视野下的金代西京刘氏家族文化特征论
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作者:
暂无
来源:
重庆文理学院学报(社会科学版)
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
地域文化
操守
耕读传家
理学
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描述:
金代西京为辽金时期的政治中心和文化中心之一,具有深厚的文化基础和社会影响。西京又是农耕民族和游牧民族的交接地区,既有少数民族性格纯朴豪放,又有中原家族重视读书教育的多元特征。西京刘氏家族秉持地域
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术数入门 奇门遁甲与京氏易学
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作者:
王居恭
来源:
北京:华龄出版社
年份:
2009
文献类型 :
图书
关键词:
古代
中国
方术
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描述:
术数学不是科学,但有着科学内涵,并超越了科学,是中国文明史中特有的文化现象。在中华五千年文明史中,除了以儒、佛、道三教为主的宗教信仰外,历史文化的主流,便以术数之学为主。春秋战国以来,由于术数的充分发展,这种神秘之学逐渐演变为各式各样的寻求先知的方法,以
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《易传》、《中庸》之道德人文精神
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作者:
暂无
来源:
哲学与文化
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
仁
易
人道
三极之道
诚
中
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描述:
í 道德」为先秦儒家思想之核心观念,欲谈论儒家之道德则须以形上
学作基础,而论儒家之形上学则叉须了解儒家所特重之人文精神,道德、形上与
人文三者在儒家哲学中,实为一体而不可分之领域。
《易传> <中庸》二书为了解先秦儒家形上思想、之代表作, 在〈中庸〉中,
所谓「中庸之道」、「中和之道」、甚或「中道J 事实上都是以「中」之本
体、本然的状态而开展出来的行为,它们所体现的,就是本体意义的人性;其形
上学则以「诚」为人与天之间相互沟通的契机,开展为道德实践时,则以「仁」
为最高之指标。
而《易传〉所强调者,一方面为持守中道的中庸思想,另一方则是中位所代
表的人道内涵。若以象徵「天、人、地」三才之八卦卦象来看í 人道」居三划
之中位,象徵人立足於「天J í 地」之间,一如人介於「形上」与「形下」之
间,此意义即在於希望人能以形上的理想控取形下之现实,并透过人问道德之实
践来效法天道的生生之德,完成人性,并达到形上人格之实现,此与先秦儒家传
统之中庸思想、以及特重人道精神之理念,是相互一致的。