孔子成德思想研究

作者： 高书文   来源： 北京师范大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 实践理性   孔子   逻辑进路   思想体系   成德   集大成  

描述： 孔子为学教人并不以具体知识和技能的追求为归旨,而以成德、成圣为目标,成德思想构成了其学说的主体和核心,孔子之学可称之为“教化的哲学”或“成德的哲学”。孔子学说具有“集大成”的性质。而所谓“集大成”,其要义在于“集先圣之大道,以成己之圣德”。首先,从文化渊源上来看,周人的道德观念、传统的宗法文明、鲁国的礼乐文化氛围是孔子成德思想形成的源头,而“集先圣之大道”即在此意义上而言之;第二点,也是主要的一点在于“成己之圣德”,这是孔学的基本精神之所在。孔子所言“吾道一以贯之”,就是说其思想学说是用“成德”这一理念贯

明代三氏学研究

作者： 陈勇   来源： 北京师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 三氏学   中国教育史   曲阜   明代   官学化  

描述： 三氏学是指在曲阜阙里设立的教育孔(丘)、颜(渊)、孟(轲)三氏后裔子弟的专门学校。三氏学起源于黄初二年(226年)魏文帝下诏修建的孔氏家学。入明之后，朱元璋出于对孔子的崇拜和对圣裔的恩宠，将宋元以来的三氏学设为三氏子孙教授司。从此，三氏学成为国家儒学体系中的一个机构。 本文主要从学宫、学官、生徒数量、教习、学田、入仕之途以及三氏学与曲阜地方社会的关系等方面讨论了...

清代、民国时期孔府的文化信仰

作者： 闫长丽   来源： 北京师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔府   文化信仰   民国时期   人物信仰  

描述： 孔府作为两千余年的贵族世家，享有“天下第一家”之称，其文化信仰有颇多独特之处。本文所论述的孔府是指以衍圣公为代表的居住于曲阜的孔氏家族。全文共四章，第一章叙述清代、民国时期孔府的变迁，展示孔府文化信仰的背景。后三章从孔府幻想物信仰、自然物信仰及人物信仰三方面论述清代、民国时期孔府文化信仰。 孔府的幻想物信仰包括家神信仰和俗神信仰，家神信仰以灶神和门神为例，阐述孔...

对“四大家族官僚资本”的再认识——以中国兴业公司为研究个案

作者： 王莉   来源： 北京师范大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 四大家族   中国兴业公司   中国现代史   官僚资本   官僚特权   孔祥熙  

描述： 本文对学界以往所认为的“四大家族官僚资本”典型企业之一——中国兴业公司进行进一步研究分析，对公司的发起及成立过程，资本构成变化情况，公司经营状况，公司结局等问题进行分析探讨。 众多因素促成了中兴公司的成立，其中包括：战时生产需求发展的需要；华西等民营企业发展的需要；孔祥熙在西南建立由自己控制的重工业基地的打算。在公司成立的过程中，孔祥熙利用政治经济关系为中兴公司争取到大量国家资本投资，并由此决定了公司官商合办的形式。 通过对中兴公司成立初期资本结构以及两次增资情况的考察，可以初步断定中兴公司是一家以国家资本为主的官商合办企业。孔祥熙私人官僚资本在公司资本总额中所占比重并不大。因此，笔者认为不能因为孔祥熙担任中兴公司主管，就武断地将该公司定性为“孔氏”官僚资本企业。 公司在1942年到1944年间盈利状况良好，但同时存在债务危机。公司电厂生产在原料供应、工厂管理等方面存在问题，在解决这些问题的过程中一定程度利用了官僚特权，但这并不是解决问题的主要和有效方式。官僚特权在公司发展过程中并未起重要作用。 战后中兴公司生产经营进一步走向衰败。官商双方对于中兴公司完全由政府接管或将国家资本售与商股两个方案均未达成共识。中兴公司始终保持官商合办并以国家资本为主的性质。

韩愈、柳宗元儒学思想研究

作者： 柳英英   来源： 北京师范大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文

描述： 韩愈、柳宗元儒学思想研究

地域性儒学的学术传承与教化实践--从程大昌看南宋初期新安理学的兴起

作者： 刘俊   来源： 北京师范大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 学术传承   程大昌   新安理学   中庸思想   地域性儒家   易学  

描述： 地域性儒学的学术传承与教化实践--从程大昌看南宋初期新安理学的兴起

儒学的现代困境与民间儒学的复兴

作者： 董卫国   来源： 北京师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 民间儒学复兴   儒学   道德教化   现代困境  

描述： 儒学的现代困境与民间儒学的复兴

现代新儒学教育思潮与流派研究

作者： 洪明   来源： 北京师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 现代新儒学   理性教育   教育思潮   人文主义  

描述： 现代新儒学是“五四”以来兴起的，与马克思主义、自由主义并列的一支重要的思想流派，也是一支重要的教育流派。 从某种意义上说，中国近现代教育变革的过程就是儒学教育不断式微和抗争的过程。“中体西用”、“纳西入中”是传统儒学教育思想的一次自我调整，在维护中学主体地位前提下，积极吸纳西学课程、改造中学课程。辛亥革命后，“西体中用”、“纳中入西”成为资产阶级解决东西文化与教育的基本思想，“癸丑学制”的颁布和“五育”思想的提出，标志着作为完整形态的传统儒学教育的彻底解构，儒学知识被消解在各种学科课程中，传统教育中

浅谈司马辽太郎的儒学观——以《项羽与刘邦》为例

作者： 韩雪英   来源： 北京师范大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 司马辽太郎   司马迁   史记   日本小说家   《项羽与刘邦》   儒学  

描述： 司马辽太郎是日本现代著名的历史小说家，一生创作作品无数，体裁广泛。年轻时辍学被卷入太平洋战争的战争经历，让他对日本历史进行重新考虑和认识。1956年发表第一篇小说时使用“司马辽太郎”之笔名，直至去世，日本人亲切地称之为“司马辽”。司马辽太郎的历史小说在战后的日本社会广受欢迎，原因是当时作为太平洋战争战败国的日本人找不到自己的出路和方向，回顾日本历史也无法从中找到自信心和自豪感，而司马辽太郎的历史小说从日本历史中找寻为日本民族的发展起到过推动作用的值得歌颂的人进行描写，让日本人民从小说人物中找到自信和骄傲，

论曾巩的儒学思想和散文创作——以与儒家经典的关系为中心

作者： 闫树立   来源： 北京师范大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 曾巩   儒学思想   散文  

描述： 明茅坤说：“曾南丰之文，大较本经术，祖刘向，其湛深之思，严密之法，自足以与古作者相雄长。”清人张伯行也说：“南丰先生之文，原本六经，出入于司马迁、班固之书，视欧阳庐陵几欲轶而过之，苏氏父子远不如也。”根据明清人的言论，本文尝试从儒家经典影响的角度来研究曾巩思想及其散文创作，力图揭示曾巩儒学思想多发明儒家经典，论治道必本于正心诚意，论礼乐必本于人之性情，论学必本于务内，论制度必本于三代之法。 在论证过程中，本文首先从宏观的时代背景入手，以为宋儒(石介、欧阳修、曾巩)回向三代的政治设想和对“道统”的