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- 论诸子的相反相成
- 作者： 暂无 来源： 烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 学派 墨家 名辩 庄子 汉初 司马谈 百家争鸣 儒家 《淮南子》
- 描述： 春秋战国时代是中国历史上思想活跃、学术繁荣的光辉时代。当时出现了诸子并起、百家争鸣的盛况。“百家”一词首见于《庄子·天下篇》。《天下篇》说:“古之人其备乎!配神明,醇天地,育万物,和天下,泽及百姓,……其数散于天下,而设于中国者,百家之学时或称而道之。……百家往而不反,必不合矣!后世之学者不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂”。《汉书·艺文志》的《诸子略·小说家》著录“《百家》百三十九卷”。所谓“百家”,意在表示其多,其实当时最重要的是儒、墨、道、名、法、阴阳六家。汉初司马谈著《论六家要指》,确实是得其要领。百家之学的特点是,各自发挥创造性的思维,各自独立阐扬其所见,共同构成群星灿烂、文化高度发展的局面。
- 儒墨异于仁
- 作者： 暂无 来源： 烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼治 墨子 爱有差等 墨家 孔子 犯罪主体 孟子 儒家法律思想 儒墨 亲亲原则
- 描述： 儒墨异于仁徐进如果说仁是儒家法律思想的核心①，那么，正是由于作为儒、墨两家思想核心的仁在两家的理论中有异，才使得两家的法律思想有很大不同。在法律思想史上，儒、墨相分，成为两个学派，在很大程度上是由对仁的不同认识决定的。一爱有差等的仁与兼爱通人的仁儒家...
- 清初历法之争原因再探究
- 作者： 暂无 来源： 烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 历数 历法之争 历理 杨光先事件
- 描述： 历法之争是中西科学和文化交流史上的大事,历法之争后,康熙下令禁教。近代部分学者认为,是儒学士大夫的顽固、保守和狭隘导致了历法之争。实际上,历法之争发生的直接原因主要有两点:第一,中国历法对历理与历数并重,而西洋历法只重历数不懂历理,致使在一些重大历法问题上出现冲突;第二,古代中国历法具有较强的政治属性,西洋传教士冒犯了当时的政治禁忌。历法之争的结果是西洋传教士能够在不懂历理、儒耶矛盾突显的劣势下继续推行西历,这得益于西洋历法的先进性,也说明当时中国社会各阶层对先进科学是持相当开放态度的。
- 试论东晋南朝儒、道、佛三家思想交融下的精神文明成果——诗·书·画
- 作者： 暂无 来源： 烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 山水画 佛学 隶书 书法 宗炳 思想交融 东晋南朝 真书 玄学 精神文明
- 描述： 有人把公元四、五、六世纪看作黑暗时代。我不同意。当时中国,无论从北半块看,或者从南半块看,都不黑暗。北朝多民族角逐,虽然有时不免于凶暴,但在角逐中出人才,象石勒、苻坚,甚至沮渠氏、拓跋氏的一些创业君主,并不比原汉族的“英主”们逊色。南朝则在意识形态方面见长,儒、道、佛三股意识的流,互相交融。象花生一样,上面开花,地底下不声不响地结出果子来。唐宋辉煌的精神文明成果,其实都是在公元四、五、六世纪时候结下了苞。