浅谈社会的德治与孔子的“好德”论

作者： 哈丽努·哈力木拉提   来源： 商 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 人性   德治   法治  

描述： 孔子说:“吾未见好德如好色者也”。本文认为这不是对人性的普遍认识,也不意味着德治不可能,本文通过对这句古语的理解,对人性和德治做了些思考和分析,在此将自己的见解做一些简单的陈述。

苏格拉底与孔子的德治思想分析

作者： 汤雪菲   来源： 智富时代 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 伦理政治   情怀   德治  

描述： 作为西方道德学鼻祖的苏格拉底与中国古代思想家孔子在治国方针上不约而同地提出了德治观,把自上而下地提高国民的道德水准看成是领导者的要务。然而,由于中西方的历史文化背景不同,他们在德治与法制、德治与政体

浅议《吕氏春秋》的德治思想

作者： 暂无 来源： 改革与开放 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 德   《吕氏春秋》   德治  

描述： 《吕》的德治思想具有独特的内涵,在综合吸收儒、道、墨、法思想的基础上,《吕》对先秦的德治主张进行了批判的吸收与积极的继承,成为上承先秦诸子、下启秦汉思潮的重要的一环。

《管子》德治与法治关系新论

作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 《管子》   德法关系   德治   法治  

描述： <管子>为春秋战国时期稷下学派的著作汇编,其论述兼具儒、法、道、阴阳、兵、纵横等各家言论,彼此之间对德治与法治关系的论述或有相和、或有主次、或有相对,故德治与法治关系不能一统定论.因此,关于<管子

儒道德治精神与圣功法门

作者： 暂无 来源： 厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   圣功   德治   儒家  

描述： 中国传统德治理论是以治者的修身为基础的 ,但同时也注重社会的道德教化。修身和教化的法门是圣功修行。儒、道两家都提倡圣功修行 ,但旨趣有所不同。道家圣功是为了达到“自然”的境界 ,而儒家圣功则在通过

试论孔子的“德治”思想

作者： 谢菲   来源： 湖北省纪念郑和下西洋600周年活动 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文 关键词： 善政   用贤   教民   德治   爱民   富民  

描述： 孔子的“德治”思想长期以来颇受人们关注,究其原因,笔者认为应归功于这套理论本身的逻辑性和体系性。爱民、富民、教民是其理论的根本出发点;正己、善政、用贤是其实现该理论的方式和手段,上述一切均是为了实现孔子所向往的“大同社会”。

论德治与法治的互补：中国古代政治传统的一个特点

作者： 暂无 来源： 国际儒学研究 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 齐法家   三晋法家   德治   法治  

描述： 儒法互补是中国政治传统的主要特点,它形成于春秋战国时代。春秋时的齐法家与鲁儒家构成了"德治"与"法治"相平衡的齐鲁文化。战国时的三晋法家片面地发展"法治"中的工具理性,至"暴秦"而达崩溃的极限。汉代

论德治与法治的互补——中国古代政治传统的一个特点

作者： 单纯   来源： 2007国际儒学高峰论坛 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 齐法家   三晋法家   德治   法治  

描述： 儒法互补是中国政治传统的主要特点,它形成于春秋战国时代。春秋时的齐法家与鲁儒家构成了德治与法治相平衡的齐鲁文化。战国时的三晋法家片面地发展法治中的工具理性,至暴秦而达崩溃的极限。汉代的独尊儒术矫正

论德治与法治

作者： 暂无 来源： 北台湾科技学院通识学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 德治   封建制   法治   礼   法家   宗法制   儒家  

描述： 4龟，台思想是中圆的政治传统主要的精神是统治者以自身的道德晶化力 量来教化臣民。路持种定的社会秩序与政治安定﹒ 德治思想是特定时﹒宜背 景下的产物﹒ 起海於别代﹒ 周朝初年，周公制权作乐!以索法制

新加坡儒家德治思想的理论与实践

作者： 暂无 来源： 中国商界 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德建设   德治   儒家  

描述： 儒家思想在新加坡占据重要的地位,关于忠、孝、仁、和谐、重学业等价值观念得到了广泛的宣传.而传统的儒家伦理思想是一个庞大复杂而又陈旧的理论体系,主要是吸收适合于现代社会的儒家伦理价值观,并结合新加坡的具体情况,赋予了新的内容.儒家的"内圣外王"的儒式政治模式对新加坡经济文化占有很大的的作用,对新加坡领导产生了重要的影响,同时为创造并维系一个稳定有序的社会环境,创造良好的经济氛围都产生广泛和深远的影响.