从儒学正义到法律正义

作者： 俞荣根   来源： 第六届世界儒学大会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文 关键词： 正义   儒学  

描述： 中华法系以儒家思想为灵魂。因而,中华法系的正义问题,又可分两个相互衔接的部分来思考:一是儒学的正义学说问题;二是中国古代法的规则正义和制度正义问题。本文就上述两个部分的思考作一个简要综述,藉以向各位

孔子的公平正义论

作者： 孙小泉   来源： 2012年山东社科论坛：“公平正义与社会和谐”学术研讨会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 孔子   正义   公平  

描述： 公平正义是和谐社会的特征。公平正义问题不仅是当代学者所关注的事情,中国古代 的思想家孔子也在特定的领域对这些问题作出过解答和建议,探究孔子的公平正义思想，有利于推 动公平正义思想的研究,促进和谐社会的建设。

良知与正义 正义的儒学道德基础初探

作者： 李洪卫   来源： 上海：上海三联书店 年份： 2014 文献类型 ： 图书 关键词： 正义   研究   儒家  

描述： 儒家良知作为行主义既有主观的道德判断力又有实际的以“诚”和“好”为特征的直接的行动力。全书共分为四章，主要内容包括：正义的制度和德性建构及其原则；良知观念与万物一体之仁；良知与行动等。

董仲舒“正义观”新证

作者： 暂无 来源： 海南师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 德性功利主义   董仲舒   正义  

描述： 董仲舒以人道比附天道，以天道论证正义，解决了儒、法功利观的难题，避免两家学说的偏颇，以正义观为基础构建了德性功利主义的体系。

民俗信仰概念浅析

作者： 暂无 来源： 陕西社会主义学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 民俗信仰   特殊性   概念  

描述： 由于我国地理环境、历史以及传统文化的特殊性,我国社会生活深受儒、释、道文化习俗的影响,我国历代统治者和底层民众在信仰意识、风俗习惯等方面,均上下浸然,互为影响,并无清晰的分野,更无相互的对立。因此在研究这一问题时,应该使用悯恤信仰更加妥帖。

传统武术的概念界定和多元价值论

作者： 暂无 来源： 搏击(武术科学) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统武术   价值   概念  

描述： 养生学和儒、道、佛等思想为一体的典型东方文化的代表。文章通过众多文献资料对传统武术的概念进行了界定,并对其教育、健身,防身、修心、医疗和养生等多种价值功能的部分价值进行了探讨。

论“屋脊兽”作为中国传统建筑装饰艺术的概念

作者： 暂无 来源： 内蒙古大学艺术学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 屋脊兽   中国传统建筑装饰   概念  

描述： 屋脊兽是中国传统建筑装饰艺术的重要组成部分,其概念深受传统儒、道、佛三家思想的影响,以夸张体系符号化的方式满足了传统人文理念对它的话语冲动。一方面,屋脊兽对传统工艺美术和装饰概念为代表的艺术符号所

用马克思和恩格斯的思想重释中国人的公平正义观

作者： 暂无 来源： 九江学院学报（哲学社会科学版） 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思   恩格斯   正义   公平   平等  

描述： 马克思和恩格斯的公平正义观主要是以西方的社会形态演变为依据的.而中国的社会形态的演变除了与西方社会有一定的共性外,还具有特殊性.这种特殊性也表现在中国人的特殊的正义和公平观上.虽然马克思和恩格斯没有

秩序与正义之间―略论先秦儒法之理想政治及其实现途径

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 秩序   正义   法家   儒家   理想政治  

描述： 秩序重建与正义追寻是春秋战国时期的两大时代主题。儒法之理想政治是正义与秩序高度和谐的理想政治。在现实政治层面，“国无君不可以为治”体现的秩序与“立天子以为天下”体现的正义之间常常陷入顾此失彼

国学正义

作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   国学   理性文化   学术文化   太学   非理性   正义   人类   自然   工具理性  

描述： “国学”一词自古有之，只是意思与今天大不相同。《周礼·春官·乐师》曰：“掌国学之政，以教国子小舞。”最初的“国学”指国家学校。汉朝改国学为“太学”，晋朝又更名为“国子学”，北齐称其为“国子寺”，隋炀帝改为“国子监”，直至清朝终结。宋明以还，国学被赋予新意，代表中国特有的传统学问（儒、释、道、文、艺、杂）。西周国学设在王城或诸侯国都。国学分为小学与太学（大学）两个学部。中央政府设五所太学： 南面的太学称“成均”，为学习乐舞之所 北面的太学称“上庠”，为学习经典之所 东面的太学称“东序”，为习武之所 西面的太学称“瞽宗”，为学礼之所 中间的太学称“辟雍”，帝王承师问道之所（在五学中地位最高） 按照重要性排列，六个学习科目为礼、乐、射、御、书、数。