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- 推己入群——试论孔子哲学的内在进路
- 作者： 叶兴仁 来源： 中山大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 己 群 方式 君子
- 描述： 本文从己和群的关系入手，对孔子哲学的内在进路进行讨论和分析。孔子主张的“己”，具有反省意识，密切关涉着他人和群体。“己”在面向他人和群体时，表现出一种道德自觉和进取精神，进而确立了“立”与“达
- 论孔子的存在性思想及其与现代形而上学的关系
- 作者： 唐子奕 来源： 天津市社会科学界第六届学术年会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 实在 己 对象 如在
- 描述： 从存在论角度考察孔子的思想，可以发现：天道人伦被赋予思想的当然性根据；认同并恪守天生性命所赐予的身之名分，是生存必须承担的存在性责任；付诸实践并在实践中自省是实现存在性任务的基本方法。这些思想都源于孔子对"存在"的把握——存在的本质是"如在"而不是"实在"。"如在"论不仅是与科学式实在论的根本性差别，也是现代形而上学"实践主义"的根源。
- 《坛经》中的心的概念
- 作者： 暂无 来源： 学海 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 净 自心自性 正 觉
- 描述： 心是慧能在<坛经>中论述的核心概念,指现实具体的自心自性;慧能作为中国化的禅师,无论是原始佛教、大乘空宗、有宗还是中土儒、道文化,均对此自心自性有浸淫作用,因而它呈现出丰厚的层次性.慧能对自心自性的发现和提升扩大了信众的范围,却对人本身的智慧和能力提出了更高的要求;他破除了人们向外觅佛的迷误和对内在空寂的耽误,却将约束纳入人的现实的、具体的心中;他要求人们面对真实的世间,在念念不住、念念自净中实现生命的净化和解脱;<坛经>对现代人心灵的净化有莫大的启发.
- “晋文公谲而不正”辨
- 作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 谲 正 立信 以巨召君 忍辱负重 变革 举贤 用谋
- 描述： 孔子提出＂晋文公谲而不正＂，在肯定晋文公使天下得到相对＂安定＂的霸业的前提下，指出晋文公在僖公二十八年的＂温＂之会问题上，有＂以臣召君＂之缺陷。后儒评价晋文公往往淡化孔子所论的前提，而只侧重强调＂以臣召君＂不合礼法有亏臣节这一点，这对后人评价晋文公的历史功绩有误导之嫌。本文将用孔子论人的全面、客观的观点来分析晋文公在建霸中的行为，以此说明晋文公符合儒家的传统道德，还孔子论晋文公的全貌。
- “儒洋教育”育人岂能不正己
- 作者： 李轶捷 年份： 2013 文献类型 ： 报纸
- 描述： “儒洋教育”育人岂能不正己
- 南怀瑾的律己
- 作者： 暂无 来源： 上海企业 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 卡普勒 南怀瑾 蒋鼎文 何应钦 文化委员会 公立大学 非儒 顾祝同 私立大学 不通人情
- 描述： 国学大师南怀瑾,是一位见解卓异的学人。他是亦儒亦佛亦道,非儒非佛非道。如此横跨传统,而又驰骋于传统之上的知识老人,在当代不啻凤毛麟角。虽然如此,但南怀瑾却非常律己,做人处世都讲原则。南怀瑾仅上过一年小学,没有文凭。他的学问主要靠私塾传授,以及刻苦自修。上世纪六十年代,他为多所私立大学聘
- “孔乙己”绰号的含义
- 作者： 暂无 来源： 语文周报(初中教研版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊
- 描述： 孔乙己姓甚名谁？孔乙己姓孔，名和字早在半途上流失。姓孔，总无端地让人联想上孔夫子。儒学泽被万世，孔家子孙又历代受到帝皇的封赏，然而孔乙己却一世栽在儒学上，“终于不能进学，又不会营生，于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了”，还老是偷书，最后到丁举人家去，被打折了腿，剥去长衫，在斯文扫地中死去，演了一出社会闹剧和生命悲剧。
- 体物与尽己
- 作者： 暂无 来源： 艺术百家 年份： 2013 文献类型 ： 期刊
- 描述： 展起来的。道家的“体物”、儒家的“尽己”可以作为对“体验论”进行的两条径道，二者互相影响，又相互独立，共同指向中国古典诗学的“体”之臻境。