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根据【检索词:神性义的天道】搜索到相关结果 11943 条
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作为精神性人文主义的儒学
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作者:
王绍培
来源:
深圳特区报
年份:
2015
文献类型 :
报纸
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描述:
王绍培《二十一世纪的儒学》是杜维明先生晚近有关儒学的论集。书分两部分,主篇相对连贯系统,讨论儒学是什么,副篇则是一些演讲的汇编。综观全书,我认为有三个特别值得我们注意的思想:一是儒学作为一种精神性人文主义;二是儒学作为一种对话文明;三是儒学的宗教性。主副两篇之前有一篇导论“精神性人文主义初探”,有提
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儒、佛、道三教的结构与互补
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作者:
暂无
来源:
南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版)
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
儒释道三教
神性
宗教
理性
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描述:
儒佛道是中国传统思想文化的核心,其中以儒为主干,以佛、道为辅翼,形成有中心、有层次的多元互动的良性机制。三教之间的互动及其内部哲学与宗教的互动,使中国人在哲学与宗教之间、理性与神性之间可以从容选择;在出世与入世之间自由来往,形成中庸、平和的心态。
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古典儒学宗教性的不同解读
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
宗教性
超越
神性
共同创造
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描述:
杜维明与安乐哲对古典儒学宗教性的诠释 ,分别强调儒学中的超越性和共同创造性 ,代表了诉诸超越和非超越话语两种诠释方向。成中英从比较神学的角度对古代中国神性观念的讨论则突显了儒学中的神性问题。本文
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儒家的“天道”与“无为”观
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作者:
暂无
来源:
艺术科技
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
天道
无为
儒家
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描述:
"道"是儒、道、法思考"无为"的重心所在,从《礼记》的微观语境看来,其"无为而物成,是天道也","不见而章,不动而变,无为而成"的陈述表明,儒家的"无为"话语并非只关注"人道",而蕴含"天道"意涵。
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论《论语》之“性与天道”及当今儒学的走向
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作者:
王霞
季秋轩
来源:
湖南科技大学学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
天道
践履
性
诠释
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描述:
“性与天道”一词出自《论语·公冶长》子贡之言,虽然在《论语》中仅出现一次,但是后世学者对此却聚讼纷纭。爬梳从汉至宋对子贡之语的注疏,可显见先贤们对性与天道的诠释和追问皆有其时代特点。同时,在这历史
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天道·政道·人道——从刘勰、韩愈、章学诚的《原道》的比较中看儒“道”的流变
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作者:
暂无
来源:
玉溪师范学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
天道
道
人道
政道
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描述:
本文对刘勰的《原道》、韩愈的《原道》和章学诚的《原道》中“道”的各自内涵进行了探讨 ,并把它们界定为“天道”、“政道”和“人道” ,随后以之为出发点 ,分析了“道”在儒家思想史上的意义流变。
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“天道性命相贯通”——论中国古代哲学的二维结构
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作者:
暂无
来源:
河北师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2018
文献类型 :
期刊
关键词:
主体性
天道
道德形上学
道德性
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描述:
”,其有别于宗教形态之“外在超越”,无需诉诸于“上帝”等外在形式。此“内在超越”之特质,与宋明理学以及“三教合一”的思潮一经融汇,便形成了“天道性命相贯通”的理论架构。此架构之于中国哲学史主要有两大意义:一是充分提升了“仁”的价值内涵,二是将孔孟的德性之学推向了形而上的哲学高峰。
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先秦儒道天道观异同探微
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作者:
暂无
来源:
济宁学院学报
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
天道
道
儒家思想
道家思想
天
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描述:
同一时代不同哲学思想体系的语言有相同、相通之处是自然的,也是必然的;但是,根本不同的思想体系的差异必然表现为其基本范畴的选择、创设和内涵的差别,这样在结果上才呈现为归旨不同的思想体系."天"、"道"、"天道"在儒、道思想中都是重要的概念,儒、道思想的分歧与"天"、"道"、"天道"内涵的差别是相呼应的.
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拳道即天道
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作者:
暂无
来源:
中华武术
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
生命
天道
生化反应
物质
地形变化
高科技
阳光
万物
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描述:
一、天道以阳光和热量创造了万物和生命,也创造了“阴阳”学说 可以说,一切高科技和艺术的成果.也都是阳光和温度直接和间接的作用。儒曰“天理即良知”,即是此理。阳光随地形变化而产生温差,温差产生动力.而推动所有物质的流动,譬如水和风。物质的流动产生信息的交换和生化反应,这是万物和生命创生的过程。
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儒教天道观
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作者:
石磊
来源:
北京:北京图书馆出版社
年份:
2010
文献类型 :
图书
关键词:
天道
ru
jia
dao
tian
中国
研究
儒家
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描述:
天道观是中国哲学的重要概念,也是儒教的一个重要问题,即,什么是天道?迄今为止,几乎所有的中国哲学著作,都认为天道就是自然规律。本辑将通过文献资料向当代的读者说明,中国古代的天道,就是天之道,上天之道