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- 非超越的宗教性：安乐哲古典儒学宗教性思想探析
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 二元论 超越性 自然主义 共同创造
- 描述： 汉学家安乐哲继承了西方自然主义的宗教观,并用它来阐释中国古典儒学的宗教性特征,认为虽然古典儒学是无神论的、不具有超越性观念,但是仍然具有深刻的宗教性。他认为古典儒学的宗教性特征的特色是共同创造,这个论点明显地区别于现代新儒家用内在超越来描述儒学宗教性的思想,由此而引发了超越之辩,并开启了剥离超越性观念来阐释儒学宗教性的新向度。
- 古典儒学宗教性的不同解读
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教性 超越 神性 共同创造
- 描述： 杜维明与安乐哲对古典儒学宗教性的诠释 ,分别强调儒学中的超越性和共同创造性 ,代表了诉诸超越和非超越话语两种诠释方向。成中英从比较神学的角度对古代中国神性观念的讨论则突显了儒学中的神性问题。本文选取杜维明、安乐哲与成中英三者为研究个案 ,来看他们对儒学宗教性的理解以及在他们的理解中儒学的宗教思想有何特质。论文第一部分以杜维明对儒学宗教性的研究为主 ,阐述分析“内在超越”理论 ;第二部分介绍分析安乐哲对古典儒学宗教性的诠释 ,重点阐述“共同创造”观念和“礼”的宗教维度 ;第三部分介绍成中英“无神学的神性”观念 ,展开古典儒家对神性的理解。这些研究表明 ,在扩展了的宗教观念的基础上来认识儒学时 ,可以肯定儒学具有宗教性。有争议的仍然是儒学的“超越性” ,而这对一部分学者来说 ,仍是儒学宗教性的问题。
- 从“汉寿亭侯”到“关圣帝君”
- 作者： 暂无 来源： 东方收藏 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 中华民族 道教文化 忠义 关公 建安 帝君 中国化 传入中国 共同创造
- 描述： 关公生前最高的职位是将军。汉献帝建安四年(199),关公在许都被封为中郎将;建安五年(200),关公随曹操二进许都,被拜为偏将军,后解白马之围有功,表封为汉寿亭侯;建安十四年(209),刘备拜关公为荡寇将军、襄阳太守;建安二十四年(219),被刘备拜为前将军,位列"五虎上将"之首。关公成王成帝成圣,是因为关公故事在民间千年传颂;是因为千百万民众对关公道德精神的崇尚;是因为儒佛道诸教敬奉关公为本教之神灵;更因为历朝皇帝借助关公之忠义思想教化臣民,一次又一次地追封关公。从而,共同创造出一位中华民族"忠义仁勇诚信"的道德偶像。儒佛道三教共敬关公从三国到隋初,人们一直把关公视为盖世英雄。把他作为神灵礼拜,始于隋朝。东汉初年传入中国的佛教,与传统的儒家思想及道教文化在激烈的碰撞中趋向融合,逐步演变成了中国化的佛