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- 怯邪纳福 风俗儒释道人物画中的钟馗
- 作者： 暂无 来源： 陶瓷研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 钟馗画 中国文化 道家思想 儒释道 相互融合 中华传统文化 儒家学说 神仙思想 民间信仰 春秋战国
- 描述： 中华文化博大精深,孔孟的儒家学说以及老庄的道家思想,是中华传统文化的两大支柱,以道家理念为基础,加之春秋战国以后的神仙思想,在东汉时期产生了道教,再结合两汉之际印度的佛教传入我国,儒释道三者的相互融合,构成了中国文化的三大主流。
- “道教之真精神”的现代思考
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 真精神 儒释道三教 外来文化 陈寅恪 文化交流 道教 相互融合 基本态度 演变历程 始终坚持
- 描述： "始终坚持以对话与沟通化解冲突",是道教面对外来文化的一种基本态度。对于道教的这个特点,史家陈寅恪先生将其总结为"道教之真精神"。源远流长的儒释道三教,是数千年来全体中国人乃至整个东亚世界汲取智慧和力量的精神宝藏。在漫长的历史长河中,儒释道三教相互学习、相互激发,相互吸取、相互融合的演变历程,不仅成为了中华文化繁荣与隆盛的内在驱动力,也构成了人类文化交流中一道独有的文化景观。儒释道三教虽然是各具特色的思想体系,但却始终坚持以对话与沟通化解冲突。因此,虽然三
- 隋唐财税三教化
- 作者： 暂无 来源： 新理财(政府理财) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 隋文帝 统治者 儒释道三教 教化 隋唐时期 佛教 唐太宗 道教 相互融合 儒学
- 描述： 隋唐时代，儒佛道三教在国家财税的支持下既相互斗争又相互融合，这也是中国本土文化与外域文化的冲突和融合。皇权正统的儒学、土生土长的道教、舶来品的佛教三者有如一鸟两翼，共同为隋唐时期皇权统治者服务。 隋唐统治者对三教持兼容并包的政策，儒释道三教并举，是隋唐时期思想文化领域的基本国策。如隋文帝与炀帝皆在提倡儒学的同时，沉溺于儒道二教。沿及唐代，李渊朝对三教的主导政策还是三教并行，武德七年他到终南山谒老子庙，认老子为自己的祖宗，同时，又到孔庙祭孔，祭孔以后，命儒者徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《般若经》，道士刘进喜讲《老子》，对三教持均平政策。他还亲临国学，宣布老先、次孔、后佛。 唐太宗于贞观十一年，明令宣布老子是自己的祖宗，道士的地位应在佛教僧侣之上。武则天时，佞佛达到了高潮，大修华寺，大造佛像，优待僧尼。唐玄宗上台努力复兴儒学，追封孔子为文宣王，对孔子后裔加官进爵，不过他同时也崇佛，更是崇道。三教在隋唐皇权财税的支持下得到繁荣和发展，这使得隋唐时期的财税文化在中国财税史上占有重要的地位，创造了中国文化史上的一个顶峰时代。正如鲁迅先生所说：“那时，我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚强的把握，绝不轻易动摇他们的自信力，同时对于别的文化抱有恢廓的胸襟和极精严的抉择，绝不轻易地崇拜或轻易地唾弃。
- 韵之阴柔美：道乐审美风格谈
- 作者： 暂无 来源： 成功(教育版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 审美风格 中国传统文化 审美范畴 道教音乐 相互融合 共同创造 道乐 重要组成部分 阴柔美 音乐术语
- 描述： 道教是中国本土的的民族宗教,在华夏文化史上长期与儒,释鼎足而立,盛传不衰,既各有教旨,自成一体,又交叉授粉,相互融合,共同创造出灿烂夺目的中国传统文化。在道教文化体系中,音乐是不可分割的重要组成部分。道教创始不
- 五佛四儒三分道,半官半隐一诗人-试论王维与三教之关系
- 作者： 暂无 来源： 江西教育学院学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治 封建士大夫 儒家思想 基本思想 道家思想 三教 相互融合 处世之道 王维诗歌 佛教思想
- 描述： 不脱俗而成佛(诗佛),不离官而称隐(大隐),这可能吗?王维能之。若问王维又何以能之,问题就相当复杂了。大唐开国以来,佛、道、儒均有大的发展,三家势力鼎足而立,彼此消长又相互融合调和,成为左右封建士大夫的基本思想力量。由于当时政治和社会风尚等原因,其中许多人并不仅仅以一家为归依,而是杂取各家思想,使三教皆能为我所用,形成自己复杂的思想,产生复杂的行为。王维就是这样的典型。但长期以来,人们往往把王维的思想与佛教思想划上等号,这就未免有些以偏概全,忽视了事物的复杂性了。若以此去论王维之文,则势必因未能顾及其全人而产生偏颇之处。其实,王维思想有它的多样化。