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中国传统逻辑——道儒的辩证逻辑
作者: 岑庆祺   来源: 中国名辩学与方法论研讨会、道家与西方研讨会、冯友兰哲学思想研讨会 年份: 1998 文献类型 : 会议论文
描述: 逻辑界有个术语,叫“传统逻辑”。一般是指亚里士多德的形式逻辑,这是讲西方的。如果说中国也有“传统逻辑”,那么它是指先秦名家及《墨经》中的名辩逻辑,亦即相当于形式逻辑的学说。对于西方,把传统逻辑看成为形式逻辑,是正确的。但是在中国,道家及儒家
略论惠施的逻辑思想
作者: 周云之   年份: 1980 文献类型 : 会议论文
描述: 惠施(约公元前三七○年——前三一八年)是战国时代的宋国人,作过魏国的宰相,在政治上“不法先王,不是礼义”,主张“偃兵”、“去尊”和“法治”,代表了新兴地主阶级的利益。惠施“逐万物而不反”,注重自然科学知识,重视对天地万物的认识,在自然观上具有朴素的唯物和辩证观点。惠施又是战国时很大的“辩者”,曾与庄子作过很多辩论,批评庄子的思想是“大而无用”的主观唯心论,其学说在当时就与儒、墨、道家并列,是先秦“名家”的主要代表
唯物论者荀况的逻辑思想研究
作者: 汪奠基   年份: 1980 文献类型 : 会议论文
描述: 出发,都评之为“非智”之言。特别是对孟轲“好辩”的“造说”,直訾之为“僻为无类”之辞。荀况积极用逻辑的正名(即今本《荀子·正名篇》,还有《非十二子篇》,《非相篇》及《儒效篇》等)来系统地批评“文奸言”、“弄奇辞”的名辩伪说。荀况指
道儒哲学与有机整体论的逻辑建构
作者: 赵玉   赵晓光   来源: 建设性后现代思想与生态美学国际学术研讨会 年份: 2012 文献类型 : 会议论文 关键词: 道家   生态整体   逻辑建构   儒家  
描述: 素朴的有机整体论是中国古代哲学的一个突出特征,且在道家哲学和儒家哲学中表现突出。但两家在有机整体论的逻辑建构方面,却呈现出明显的差异,几乎是走着截然相反的逻辑路线:道家首先立足于宏观的"道",走的是
孔子正名思想的社会意义及其逻辑意义
作者: 王丽娟   王文光   年份: 1995 文献类型 : 会议论文
描述: 孔子生活的春秋末期,正是西周奴隶制度走向崩溃,封建制度兴起的历史转折时期。当时的社会阶级矛盾表现得空前尖锐和激烈,王室衰微,诸侯争霸,君权旁落,礼坏乐崩。所谓名分制度,已无法维护,东周的统治地位,其实早已根本动摇。孔子耳闻目睹国家的大
与西方相比较的儒学政治思想逻辑——兼论中华民族精神内涵
作者: 田辰山   来源: 2007国际儒学高峰论坛 年份: 2007 文献类型 : 会议论文
描述: 一、政治思想逻辑是什么?政治思想逻辑是一综合词汇。其中政治和逻辑两个组成词需做解释,因为它们不是西方这两个词原来的意思。有人可能不知道,以为政治和逻辑就是politics和logic,但其实不是
儒学价值观的当代影像转化:对电影《孔子》等表述逻辑的分析
作者: 许立勇   来源: 2012国际儒学论坛 年份: 2012 文献类型 : 会议论文 关键词: 当代性转化   影像   儒学价值观   电影《孔子》  
描述: “宣物莫大于言,存形莫善于画.”东汉桓帝时(147-167年)即在苦县赖乡老子庙的壁上曾画有《孔子像》①,光和元年(178年)灵帝时传有鸿都门学《孔子及七十二弟子像》②,自汉代以来,孔子造像一直延续到清代甚至民国,一直以木版画、“圣迹图”等画图形式传播.“五四”之后,再经历文革等政治运动,孔子造像已经逐渐模糊了.当代,在全媒体时代,《孔子》(2010)等影视作品塑造着大众媒介的孔子影像,儒学价值观得以在影视作品中以影像化的方式表述与传播,2011年国庆之日,孔子行教画像更是以全新“作揖行礼”的动画形式,在
论孔子的“知”与“正名”
作者: 颜华东   年份: 2001 文献类型 : 会议论文
描述: 中国传统文化的主流是儒家文化。儒家思想源远流长,其中特别是置于正统的两汉经学、宋明理学被认为具有反逻辑的倾向,是先秦以来中国逻辑传统少有发展、趋于式微甚至几欲断绝的一个重要原因。孔子是儒家
蒋庆政治儒学批判
作者: 刘东超   来源: 2006国际儒学论坛 年份: 2006 文献类型 : 会议论文
描述: 本文首先分析了蒋庆政治儒学在语言表述和论证逻辑中的缺陷,其次指出他的三重合法性论说中存在的问题,最后分析了其儒教构想中的错谬之处。
博学雅儒的良师 知识分子的榜样——在金岳霖学术思想讨论会开幕式上的讲话
作者: 楚图南   来源: 金岳霖学术思想研讨会 年份: 1985 文献类型 : 会议论文
描述: 我国杰出的哲学家、逻辑学家金岳霖同志离开我们已经整整一年了。在金岳霖同志诞生九十周年的时候,我们在这里隆重举行金岳霖学术思想讨论会,这不仅对推进我国哲学、逻辑学的研究有重要的意义,同时也是我们对金岳霖同志的最好的学习和纪
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