论后儒学美学的幻象逻辑

作者： 赵建军   来源： 马克思主义美学研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 后儒学美学   致密性   幻象逻辑   衍射力   气度  

描述： 后儒学美学是当代儒学美学的存在方式与表现型态,它具有切近当下现实与未来可能性的充分场域,具有在场域中转换与生成的本体论幻象逻辑。后儒学美学幻象逻辑在幻象呈现的结构特点方面,以密实的幻象为网络结点

社会儒学的逻辑展开与现代转型

作者： 韩星   来源： 东岳论丛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会儒学   天下大同   社群组织   修身   家庭   传统文化  

描述： 社会儒学是一种历史形态,也是一种现实要求。文章对历史上儒学如何在社会层面展开而形成的社会儒学的逻辑理路进行梳理,认为修身为社会儒学的根本,家庭为社会儒学的基石,社群组织是社会儒学的展开领域,天下大同

煌煌策论下的逻辑隐患：礼乐文儒思路在盛唐落幕后的终结

作者： 暂无 来源： 澳门理工学报(人文社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 文儒   盛唐文学   礼乐   策论  

描述： 文儒思想是开元天宝时期特有的以礼乐为核心的、文与儒有机结合的儒学思想。本文通过细读开元十四年的一篇制举对策，呈现文儒思想的逻辑缺陷及其后果。开元十四年袁映的制举对策，让我们看到文儒逻辑造成了开元时代

论魏晋南北朝时期佛教思想的演变逻辑

作者： 暂无 来源： 长春教育学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛家   即色派   玄学  

描述： 佛教进入中国,是中国思想史上的一个重大“事件”,其为沉浸在儒、道思想中的魏晋思想发展注入了新的血液,极大地改变了中国传统哲学的道路。人是历史的人,中国哲学如今的现状,很大的原因应归结为佛教的传入。即色派理论作为佛教初入中国时最为接近佛教原始理念,其发展可以说承接了玄学和之后禅宗,因此从即色派的理念可以对魏晋南北朝时期的佛教思想发展作一个大致的叙述。

儒学史应当如何重写

作者： 孙铁骑   黄玉顺   来源： 甘肃社会科学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 学理批判   中西对比   儒学史   孔子   性命宗旨  

描述： 重写儒学史的逻辑起点是对既有儒学史的问题反思,首先要回归孔子儒学的原初宗旨,孔子治学经历了由"人以载道"到"文以载道"的转变,最终以《易经》文本揭示其"穷理尽性以至于命"的性命宗旨。其次要以孔子

儒学史应当如何重写

作者： 孙铁骑   来源： 当代儒学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 学理批判   中西对比   儒学史   孔子   性命宗旨  

描述： 重写儒学史的逻辑起点是对既有儒学史的问题反思,首先要回归孔子儒学的原初宗旨,孔子治学经历了由“人以载道”到“文以载道”的转变,最终以《易经》文本揭示其“穷理尽性以至于命”的性命宗旨。其次要以孔子

康有为的三世说与《大同书》

作者： 暂无 来源： 思想与文化 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《大同书》   康有为   三世说  

描述： 康有为的思想中,大同是其终极性的追求,而通过结合公羊三世和进化论,康有为的大同论说有了合理的逻辑建构,从而使康有为的社会理想既有现实的关切,又有理想的维度。

儒学视域下中国大学体育文化的主要特征

作者： 孙威   来源： 吉林化工学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 大学体育   文化特征   儒学  

描述： 采用文献资料法和逻辑分析法。研究表明:儒学传统价值观普遍存在于中国大学体育中,儒学文化的“仁、义、礼、智、德”概括了中国大学体育的主要特征,大学体育改革的基本途径是以“分争”的体育形式、“内化”的培养方法实现“合和”的体育价值的教育。

后儒学与后儒学美学的当代拓进

作者： 赵建军   来源： 上海文化(文化研究) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 亲睦性   后儒学美学   致密性   后儒学   能体性  

描述： 中国文明时代发展需求的文化新体系和新形态。后儒学就是体现这种创造意志的代表性当代学术形态,它从现代科技文化和人文视野观照传统儒学资源,寻求儒学契合宇宙和谐姿态与人文精神的普遍逻辑法则。后儒学观具有超

后儒学与后儒学美学的当代拓进

作者： 赵建军   来源： 上海文化 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 亲睦性   后儒学美学   致密性   后儒学   能体性  

描述： 中国文明时代发展需求的文化新体系和新形态。后儒学就是体现这种创造意志的代表性当代学术形态,它从现代科技文化和人文视野观照传统儒学资源,寻求儒学契合宇宙和谐姿态与人文精神的普遍逻辑法则。后儒学观具有超