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- 学术与逻辑——与冯胜利先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 皖西学院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术 中庸 逻辑 人学 演绎 辩证 归纳
- 描述： 冯文提出的中国学术落后的话题,值得研究。中国传统学术重"实学","理论贫乏","缺少精密的思辨",是事实,但冯文提出的落后原因是缺乏逻辑,就值得商榷了。中国曾有与逻辑、因明并肩的名学,儒家有逻辑家
- 柳宗元“统合儒释”思想新论——兼及对冯友兰、孙昌武、郭绍林等先生观点的质疑
- 作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 “统合儒释” 柳宗元
- 描述： 柳宗元佛学思想的核心内容就是“统合儒释” ,从理论上讲 ,有其历史的、文化的推演逻辑 ,其佛学思想对佛教在中国本土的发展起到了推动的作用 ,是士大夫吸收、消化佛教的一个典型。本文分析了柳宗元“统合儒
- 道、儒、法的初步融合——试论慎到的学术思想
- 作者： 暂无 来源： 西安电子科技大学学报(社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 法 君主 慎到 势
- 描述： 慎到的学术思想是从春秋末、战国初的学说林立走向战国末期思想大融合的中间环节之一。其学说以“尊君”、“贵势”、“尚法”为主要内容。人之“自为好利”,是其理论的逻辑起点;社会的至治、至安是其理论
- 也谈“贾而好儒”是徽商的特色——与张明富先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商 贾而好儒 明清
- 描述： ”的特色也得到了同时代人的认同。这一特色的形成,是与徽州这一特殊地区密切相关的。三,张文所分析的明清商人普遍“贾而好儒”的原因,从逻辑上说是不能成立的。四,儒家观念并非传统商人未能踏入近代门槛的主要羁绊,能否超越儒家思想的屏障也非中世纪商人与近代商人的最大区别。
- 也谈“贾而好儒”是徽商的特色——与张明富先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(经济史) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商 贾而好儒 明清
- 描述： ”的特色也得到了同时代人的认同。这一特色的形成,是与徽州这一特殊地区密切相关的。三,张文所分析的明清商人普遍“贾而好儒”的原因,从逻辑上说是不能成立的。四,儒家观念并非传统商人未能踏入近代门槛的主要羁绊,能否超越儒家思想的屏障也非中世纪商人与近代商人的最大区别。