衢州孔氏南宗880周年赋

作者： 暂无 来源： 中华诗词 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 衢州   孔氏南宗   儒宗  

描述： 靖康之变我荣膺，孔府南迁斗柄横。 赐地经年成画卷，春光几度贯云峰。 何其西学曾倾国，毕竟儒宗重振旌。 回首天东来紫气，行将一曲普天聆。

从中唐“永贞之变”看韩柳儒法之争

作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 王叔文   永贞   韩愈   儒法之争   圣人   柳宗元   儒家   天命论   林彪   顺宗  

描述： 唐代中叶的“永贞之变”,是当时统治阶级内部的一场严重的政治斗争。在这场斗争前后,围绕着革新还是守旧、前进还是倒退这些根本问题,儒家和法家之间进行了激烈的论战。 法家的杰出代表是柳宗元。他力主革新变法

究天人之际,通古今之变

作者： 暂无 来源： 中国经济史研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒表道本   儒表法里   思维与存在的同一性  

描述： 秦汉之际 ,儒家的则例和道家的本体论融入儒学 ,成为“儒表法里”和“儒表道本”的儒学。司马迁就是个“儒表道本”的儒。“究天人之际　通古今之变”作为一种历史观认为 :自然界是整体的、和谐的 ;人类社会

东汉士风中的“禄利”、“名节”之变

作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 李固   明帝   士大夫   桓谭   士风   经学   党人   东汉初期   光武帝   外戚  

描述： ，鸡鸣不已，三代以下风俗之美无尚于东京者。”对东汉士风的全面探讨是个复杂课题，不仅是个史学问题，还涉及社会心理学、文化社会学诸多内容，其中对东汉士人精神风貌流变的考察是十分必要的，而“禄利”、“名节”之变，当是东汉士风变迁的基本特征及倾向。

东汉士风中的“禄利”、“名节”之变

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 李固   明帝   士大夫   桓谭   士风   经学   党人   东汉初期   光武帝   外戚  

描述： ，鸡鸣不已，三代以下风俗之美无尚于东京者。”对东汉士风的全面探讨是个复杂课题，不仅是个史学问题，还涉及社会心理学、文化社会学诸多内容，其中对东汉士人精神风貌流变的考察是十分必要的，而“禄利”、“名节”之变，当是东汉士风变迁的基本特征及倾向。

承百代之流而会乎当今之变

作者： 暂无 来源： 儒风大家 年份： 2014 文献类型 ： 期刊

描述： 承百代之流而会乎当今之变

沈约与齐梁宗经隶事之变

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 沈约   三易说   宗经隶事  

描述： 颜延之、谢庄倡导的宗经隶事文风在齐梁时期日趋僵化,形成言必称经、拼凑原典以成文的时弊。沈约具有深湛的礼学修养,在贯彻宗经隶事创作手法的同时,至少从四方面进行创新:其一,针对郊庙歌辞、公宴贵游等官方色彩浓厚的创作题材,在征引儒典的基础上,吸纳子部、史部及汉晋名家名作等语料,既保证文风典实雅正,又追求新颖奇异的隶事形式。其二,戏拟政治性文书,将宗经隶事游戏化、趣味化、博学化。其三,标举"三易说",将易见事与易识字、易读诵并提,主动避免由炫博而导致的理解困难,以韵节婉畅作为文艺赏鉴的重要标准。其四,宗奉儒典作为文学作品的垂范价值,重视情性自在,强调情感本位,往往立足自然风物与主体情感,提倡直举胸情、指物呈形的自然化写作方式。沈约还通过提携后进文士,促进了隶事新奇、辞义富博、丽则婉畅等审美标准在梁代中后期文坛的传播,也对齐梁重文轻道、文经剥离的创作风气产生了直接影响。

晚明儒门学风之变异

作者： 暂无 来源： 时代与思潮 年份： 1989 文献类型 ： 期刊

描述： 晚明以来,儒门学风随整个社会思潮的激荡而发生了显著的变异,这似已为海内外许多学者所共识.但对这一变异的性质、特点及其在中国近代思想蜕变中的历史作用,则视角不同,评判各异,见仁见智,各有会心.

晚明儒门学风之变异

作者： 萧箑父   年份： 1989 文献类型 ： 会议论文

描述： 晚明以来,儒门学风随整个社会思潮的激荡而发生了显著的变异,这似已为海内外许多学者所共识.但对这一变异的性质、特点及其在中国近代思想蜕变中的历史作用,则视角不同,评判各异,见仁见智,各有会心.

中国古代主静养生思想之变迁

作者： 暂无 来源： 体育学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 主静   中国古代   养生思想  

描述： 近代中国文化变迁之困难，与中国主静文化有着不可分割的关系。因此，本文从中国主静文化与养生的共生现象，追溯中国古代主静养生思想理论之依据，解释中国古代主静养生思想之变迁，探讨中国古代主静养生术之内