论周敦颐的养心说

作者： 暂无 来源： 文学界(理论版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 缘起   养心   主静   周敦颐  

描述： 周敦颐的思想集儒释道于一体,从气感出发,贯通人道和天道。他的思想精髓主要由两方面展开,一方面以无极为核心的宇宙生成论,另一方面以养心为核心的修养论,二者统称为"原始反终"。二者可谓"致广大而尽精微",共同指引人们修身养心。后者从前者那里秉受了许多灵气,无极无形,心亦无象,心与无极相统一,实现人生与宇宙万物的通达。本文将通过探讨养心说的缘起、心的内涵,养心与静的关系,力图对周敦颐的养心说进行一番探讨,明确其对世人修养身心的明示作用及其重要的现实意义。

陈白沙与周敦颐“乐学”研究

作者： 暂无 来源： 韶关学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然之乐   主静   孔颜乐处   天乐  

描述： 陈白沙的自然之乐深受周敦颐孔颜乐处思想的影响,它们都立足于社会人伦关系之中,并包含了与自然为一体的思想,体现了儒家乐文化形而上的心灵境界学说的本质特征。同时,陈白沙的自然之乐也深受道家乐文化天乐的影响,包含了物我两忘、死生齐一的思想。陈白沙的自然之乐是儒、道乐文化的融合与创新,其主静的修养方法对人们的心灵境界的提升发挥着积极作用。

中国古代主静养生思想之变迁

作者： 暂无 来源： 体育学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 主静   中国古代   养生思想  

描述： 近代中国文化变迁之困难，与中国主静文化有着不可分割的关系。因此，本文从中国主静文化与养生的共生现象，追溯中国古代主静养生思想理论之依据，解释中国古代主静养生思想之变迁，探讨中国古代主静养生术之内容。 藉本研究发现中国主静养生思想源於老庄的「清静无为J '後世主静养生者多穿凿附会，由道家发展而成道教的主静养生思想，融汇神秘的宗教色彩，自佛教传入中国後，主静养生思想史加丰富，由於儒、释、道主静养生思想的汇流，确立了主静养生成为中国养生思想的主流，主静养生术内容趋向繁杂，其中虽有精华，但糟柏亦不少。

朱熹对佛老心性思想的借鉴与批判

作者： 暂无 来源： 廊坊师范学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 主静   本体   佛老   克己   心性  

描述： 朱熹的心性哲学是在儒释道三家融合的基础上形成的。佛老思想对朱熹的影响主要体现在两个方面:其一,佛老对形上本体的运思方式;其二,佛老"克己"、"主静"的心性修养方法。朱熹在吸收佛老思想的同时,又站在儒家的立场上,批判了佛老"出世"、"无为"的态度,这使得朱熹理学又超越了佛老,成为中国社会后期文化发展的主流。

陈白沙心学与禅学之辨

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   主静   静坐   禅   天理  

描述： 白沙之学，因主张「静坐」而见「此心之体J '与明初一 片「述朱」声的学术主流有所杆格，因而受到「流於禅学」之抨击， 观之宋明， r 是儒?是禅? J 乃心学学者最易招致之质疑，因此本文 拟藉由对白沙心学与禅学之辨，对此一问题有所探究与反思。文中 首就宋明儒学与禅学之辨论述之，并阐明白沙对於儒学与禅学之辨 的观点;次则陈述白沙学说所遭遇之质疑，并以胡敬斋及罗整苓对 於白沙之批判探究之;再则厘清白沙学说与禅学之异同并辨明之。

立诚·主静·超越——论周敦颐以『诚』立极、出入佛老的文化创新思想

作者： 暂无 来源： 法音 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道   主静   心性论   三教合一   儒学思想   释经   儒释道   《太极图说》   互渗   儒家传统  

描述： 儒释道在中国经过近千年的碰撞冲突融合,互渗互补,在唐宋之际,逐渐走向三教合一。儒家的心性论长期以来缺乏本体论的证明,在佛道两教的冲击下,其主导地位岌岌可危,因此,中唐以后儒学在释经方法上有了新变化,即舍传求经,倡导对经学的新的解释方法,不再对训诂名物感兴趣,而强调经典内在的义理,到韩愈等

周敦颐《太极图说》与朱熹《太极图说解》辨异

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   朱熹   主静   道家思想   周敦颐思想   道家色彩   太极图说   宇宙论   无极   儒家经典  

描述： 中国哲学史上,关于《太极图》和《太极图说》的争论是一件令人注目的事件。由朱熹给《太极图》和《太极图说》所作的注,在当时就引出许多不同意见。因此,关于《太极图》和《太极图说》的争论在很大程度上围绕着朱熹的注解与周敦颐的原意是否一致这个中心进行。后代学者的讨论也循这条线索发展,遂衍生成朱熹与周敦颐思想异同的讨论。这就引出三个值得研究的问题:一、朱熹的注是否符合周敦颐原作的思想?二、如果不吻合,朱熹为什么要进行修正?三、周敦颐的思想是儒还是道?本文试从分析周

论道教哲学对宋明理学的影响

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   先天图   主静   中国封建社会   道教哲学   宋明理学   儒释道   太极图说   周敦颐   无极  

描述： 中国封建社会,经过唐末五代分裂动荡的灾难,进入北宋以后,地主阶级执政的封建国家,加强了中央集权的专制主义统治,以维护统一的封建社会秩序。在学术思想领域,则出现了作为封建社会后期官方哲学的宋明理学。宋明理学是儒释道三教融合的历史产物。自汉代“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家所主张的以三纲五常为中心内容的修身治国之道,一直是封建统治者遵循的主导思想。融汇中国古代文化而出现的道教,以其修道成仙,长生不老的神秘宣传,吸引着喜爱太平、长寿的人们的向往。源于印度的佛教传人中国以后,逐步与中华本土文化结合,它所宣扬的善恶报应、因果轮迴的思想,获得不少人的信仰。尽管儒释道之间,曾

朱丹溪《格致余论》的学术思想

作者： 暂无 来源： 江苏中医杂志 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 时代背景   学术思想   主静   宗师   格致余论   五性   金元四大家   太极   阳有余阴不足论   朱丹溪  

描述： 朱丹溪根据《礼记·大学》“致知在格物,格物而后知至”之论,谓曰:“医为吾儒格物致知一事,故目其篇曰《格致余论》。”《格致余论》是丹溪的医学论文集,充分反映了他的学术思想,是历代医家研究丹溪学术成就的重要著作。特别是其中的《阳有余阴不足论》、《相火论》等文章最为著名。一、集诸家大成,为一代宗师金元四大家之一的朱丹溪,所以能成为一代宗师,显然和他天资爽朗,聪慧过人,刻苦学习,博学多闻,以及他的生活经历,所处时代背景,具有丰富的临床经验分不开。丹溪自幼好学,日记千言,读书即明大

陈白沙心学与禅学之辨

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： Heaven   Zen   Meditation   静坐   禅   One   Principle   天人合一   as   主静   天理   and   of   Man  

描述： 白沙之學，因主張「靜坐」而見「此心之體」，與明初一片「述朱」聲的學術主流有所扞格，因而受到「流於禪學」之抨擊，觀之宋明，「是儒？是禪？」乃心學學者最易招致之質疑，因此本文擬藉由對白沙心學與禪學之辨，對此一問題有所探究與反思。文中首就宋明儒學與禪學之辨論述之，並闡明白沙對於儒學與禪學之辨的觀點；次則陳述白沙學說所遭遇之質疑，並以胡敬齋及羅整菴對於白沙之批判探究之；再則釐清白沙學說與禪學之異同並辨明之。