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- 国学的学与术
- 作者： 暂无 来源： 中外书摘 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 国学 历史文化 文化传统 中国
- 描述： 老 J： 辱问京城大学里沸沸的“国学”，到底是个啥名堂，年来我闭目塞聪，对上庠的事，愧有未闻，恕不能讲得明白为歉。但可为谈资的是，我读大学时，同学们嘴边，常挂一些陈年的老词，以相笑谑；讲得阔气点，就是洋修辞称的anachronism（时代错乱）。记得当时，“国学”曾与“我大清”、“国朝”、“西儒”、“齐克果”、“烟士披里纯”一起，挑动我们年轻的笑肌。比如说，有人同你讲黑格尔，你不想听，就这样回答：别扯西儒好不好，兄弟可是弄国学的。言罢四顾，你总能看到一张张堆满坏笑的脸。不意二十多年后，这“国朝”、“国学”等名，又先后反了正。令人不由想起托玛斯·布朗（即拙译《瓮葬》的作者）《流行的谬误》说的： 比喻总被人当真。……明事理的人，对不晓事者莫用比喻。荒谬的怪想，他们会当真的吞下。 将缣比素，可见笑话也讲不得。一讲就成真。 原夫“国学”，乃与“西学”对待而起。但最初的通名，似是清末的“中学”。“中学”名“学”，其实是“术”，或意识形态。至于内容，似不过明清官儒之学，不及今国学的包儒道，括蒙满，囊数术，统医学为广大。如张之洞用作“体”的“中学”，便删枝去叶，仅存官儒的大体，用意也只在“术”。
- 涅檗重生
- 作者： 暂无 来源： 四川省情 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史文化 大将 绵竹 忠臣
- 描述： 刚入绵竹，青瓦下，白墙上，喜庆的年画闹热了富庶的山西平原，界标两侧“大将真儒父母帮，忠臣孝子纲常地”的对联，承载着厚重的历史文化——暮春初夏，在绵竹的一日采访，真切感受了绵竹翻天覆地的变化。
- 七曲山大庙破解“北孔子,南文昌”的玄机
- 作者： 暂无 来源： 环球人文地理 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 七曲山大庙 历史文化 文化传统 古建筑
- 描述： 在四川绵阳梓潼县城北的七曲山上，坐落着一片历经元、明、清三代建成的古建筑群——七曲山大庙。从古至今，无论是李白、杜甫等文人骚客，还是梁思成这样的建筑大师，都将这个镶嵌在古蜀道上的建筑群视为圣地，究其原因，不仅是七曲山大庙集数百年南北建筑风格之大成，更重要的是，大庙中供奉的是一位与孔子并驾齐驱的先贤——文昌帝君。 从唐朝开始，文昌帝君便由一名凡人被逐渐神化，直至元代终成为集道、佛、儒于一身的文昌大神，成为华夏文化昌明的象征，被赋予护佑天下学子的重任。而作为文昌帝君祖庭的梓潼，更是在尚文的中国历史中，被肯定为“北曲阜，南梓潼”的两大文明发源地之一。 每年农历二、八两月，七曲山大庙都会迎来传统盛大的庙会活动，以及堪比祭孔仪式的春秋祭典。四乡百姓，尤其是专程赶来的高考学子，无不虔诚地敬拜文昌帝君，这位自古便保证考场公正的神明，到今天依然是学子心中无比坚定的护佑和信仰。 文昌源头：从人到神的非凡历史 “北有孔子，南有文昌”的神圣格局 历史上关于文昌帝君的记载很多，如《明志?礼四》、《寰宇记》上叙述，文昌帝君原名张亚子，从越西（今四川越西地区）来到梓潼后羽化成仙，成为道教大神。