孔氏南宗的政治主张及其在浙西南的政治活动

作者： 暂无 来源： 历史教学问题 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治活动   政治主张   孔氏南宗  

描述： 自南宋初年南渡以来,孔氏南宗族人继承和发扬了儒家学说中经世致用、修己以安人以及礼让治国的思想,强调教养在政治活动中的作用,注重政治举措的现实针对性,并以各种形式积极从事和参与政治活动。由于孔氏家族的独特身份和地位,更加之良好的"德让"风范,孔氏南宗士人的政治活动为浙西南社会注入了强大的凝聚力,对广大民众起到了良好的教化示范作用,从而推动了浙西南地区的文明教化和社会进步。

孔氏南宗的文化内涵及其传承机制

作者： 暂无 来源： 孔学与人生 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化精神   文化形态   孔氏南宗  

描述： 孔氏南宗的文化内涵及其传承机制

衢州孔氏南宗880周年赋

作者： 暂无 来源： 中华诗词 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 衢州   孔氏南宗   儒宗  

描述： 靖康之变我荣膺，孔府南迁斗柄横。 赐地经年成画卷，春光几度贯云峰。 何其西学曾倾国，毕竟儒宗重振旌。 回首天东来紫气，行将一曲普天聆。

衢州风物志

作者： 暂无 来源： 中学生天地(初中综合版)(A版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   衢州   孔氏南宗  

描述： 南宗孔庙：北宋灭亡之际．孔子嫡裔负楷木南渡．定居衢州．从此开启孔氏南宗。

衢州孔氏南宗:江南祠堂建筑艺术进程的缩影

作者： 陆小赛   唐西娅   来源： 中外建筑 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 家庙   祠堂   孔氏南宗  

描述： 座落于浙江省衢州市新桥街的孔氏南宗家庙是中国仅有两座孔氏家庙的重要代表,自南宋以来,历史中曾有三迁三建,十多次修葺经历,留下大量的文献、图片资料,对于中国古代建筑、文化、艺术以及祭祀制度等方面的研究都具有重要意义。孔氏南宗是居住、家祠、孔宙的综合建筑群,现存建筑及文献中的建筑形制发展不仅反映了衢州地方建筑艺术的发展,更是江南地祠堂建筑艺术变迁的缩影。

衍圣公孔端友南渡考

作者： 魏曙光   来源： 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 南渡   孔端友   孔氏南宗  

描述： 孔子48代孙孔端友于崇宁三年(1104)袭封衍圣公,建炎二年(1128)离开曲阜南渡,建炎三年(1129)被宋高宗任命为郴州知州,到任后不久去世。孔端友并未到过衢州,不是孔氏南宗的开创者。孔端友之侄孔玠袭封衍圣公后,才在衢州建立家庙,开创了孔氏南宗。

明清时期孔氏南宗交游考

作者： 暂无 来源： 探索与争鸣 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史影响   交游活动   明清时期   孔氏南宗  

描述： 自南渡以来，孔氏南宗族人勤读经史，诗礼相传，并且在与当世学者士人的交游中不断丰富文化内涵。明清时期，孔氏南宗交游广泛，学者们不但盛赞孔氏南宗族人之人品与才学，而且肯定孔氏南宗的大宗地位，称赞其诗礼之风。孔氏南宗的交游活动体现了对儒家道德的坚守，体现了关注现实、与世相推的精神，对当今社会文化建设具有重要启示。

孔氏南宗与“鲁郡吾衍”

作者： 张俊岭   来源： 湖州师范学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 鲁郡吾衍   鲁东家   孔氏南宗  

描述： 衢州因有南孔家庙与南渡的孔氏族人而成为宋元之际江南的儒学文化中心,被时人称为＂阙里＂＂洙泗＂＂南州之洙泗＂,南宗族人也被称为＂鲁东家＂。吾衍是元代的衢州开化人,自小受到南孔文化的影响,有较深的儒家文化情结,出于文化寻根而自称为＂鲁郡吾衍＂。

明清时期孔氏南宗的教育活动及其影响

作者： 吴锡标   刘小成   来源： 探索与争鸣 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化教育   影响   明清时期   孔氏南宗  

描述： 明清时期,孔氏南宗秉承深厚的家族传统,积极开展各种教育活动。南孔士人出任各地学官,创办和主持书院,革新族学,效果显著。不仅推动了浙西南尊师重教社会风气的形成和教育兴盛,而且在发展文化和传播儒学方面也起了积极的作用。因此,南孔文化作为一种思想文化,不仅是浙西南地区区域文化思想的载体,而且在很大程度上折射出传统儒家思想在南方地区的发展演变。

孔氏南宗与近圣文化心理发展

作者： 周纪焕   童献纲   来源： 中南大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 近圣人之居   近圣文化心理   孔氏南宗  

描述： “近圣人之居若此其甚也”,孟子以其所居邹地与孔子故里鲁地相近而感到庆幸、自豪,并以此之优势奉孔子之道而行之,此为中华民族近圣文化心理之源头。建炎三年,孔子四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率族人扈跸南渡,赐家衢州,是为“南宗”。“近圣人之居”遂从山东曲阜“位移”到浙江衢州,由狭隘的地理距离相近发展为以亲睹圣孙、亲谒家庙、亲知南宗文化为主要内容的与孔子思想文化的相近相亲。这催化了近圣文化心理的发展,表现出显著的泛化、虚拟化、象征化的趋势。但不论其表现形式如何变化,自觉传承发展孔子思想文化的内核始终如一。孔氏南宗深