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从牟宗三「良知自我坎陷」论儒学与科学
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作者:
暂无
来源:
岭东通识教育研究学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
新儒家
牟宗三
良知自我坎陷
儒学
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描述:
自五四运动始,儒学成为反传统的主要对象,而「新儒家」一脉发其孤怀闲
识,不但肯定中国心性之学,与西方现代化接轨之无碍,并认为现代化可使中国
人之人格有更高的完成,中国民族之客观的精神生命有更高的发展。他们明白的
说明儒家在内在的目的上,有要求科学与民主出现的需求,阐明儒家与现代化之
间的内在联系,对於儒家能发展出现代化给予高度的肯定。
在新儒家中,以牟宗三先生对於中国传统儒学能开出科学与民主,用力最
多。牟宗三先生在透过与西方哲学的逻辑、概念、理论的研通後,他通过「智的
直觉」建构「两层存有论」的道德形上学系统,将中国传统儒学与西方哲学做了
有机的结合,而提出「良知自我坎陷」以开出「认知主体J (科学)的学说,究
竟其说是否有其可行性,或者只是个人主观的论断,学者探讨的文字极多,有赞
赏的、认同的,亦有批判的、反对的。本文欲对牟宗三先生的「良知自我坎陷」
说做一番整理,以求证其是否是可行的学说9 或者只是个人主观的论断。
就牟宗三先生之理路,科学是中国现代化必须的进程,但「良知」这一道德
主体,本身并不能直接开出科学,必须经由一番的「坎陷J' 才能开出认知主体,
而认知主体并不是与道德主体并列的主体,而是道德主体在自求实现的过程中辩
证的展现出来的。牟宗三先生的理念,对中国传统儒学而言,既不违背「内圣」
之义理架构,也符合德性之知优於闻见之知的思想,对中国儒学的现代化而言,
从中可以发展出近代科学,开拓了儒学在现代文化中的努力方向,给予儒学新的
生命,就中国长久的立国之道而言,确有其重大的意义。对於牟宗三先生维护中
国传统儒学的努力,其融会中西哲学以发扬中国哲学的苦心孤诣,本文给予最高
的肯定。