政治儒学：“百家言”抑或“王官学”

作者： 廖峰   来源： 教育文化论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   政治儒学   公羊学   蒋庆  

描述： 在港台新儒家所提出的"儒家三期说"背景下,李泽厚针锋相对地提出了"儒家发展四期说"。蒋庆继承了李泽厚对于汉代儒学的评价,在20世纪90年代开始复兴"春秋公羊学",一方面批评宋明理学与港台新儒家的"心性儒学"传统,另一方面批判当代自由民主制度,提出"政治儒学"的主张。本文通过分析蒋庆由"公羊学"向"政治儒学"的思想脉络,分析"政治儒学"内涵的"百家言"向"王官学"的转化困境。

启蒙思想与当代儒学命运——从严复、五四思潮到新儒家

作者： 梁冰洋   来源： 改革与开放 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 严复   启蒙思想   新儒家  

描述： 启蒙思想对中国产生了深远的影响,从早期的严复到后来的五四运动直至今日的新儒家,关于启蒙的话题一直在继续。从"物竞天择"的社会达尔文主义到日后的"超越启蒙心态",中国知识分子一直致力探索中国文化发展的新契合点。

启蒙思想与当代儒学命运——从严复、五四到新儒家

作者： 梁冰洋   来源： 改革与开放 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 严复   启蒙思想   新儒家  

描述： 启蒙思想与当代儒学命运——从严复、五四到新儒家

民国新儒家的墨学观

作者： 暂无 来源： 大连理工大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   墨学   儒学  

描述： 民国新儒家的墨学观比较复杂,深刻地打上了西学东渐的时代烙印,与传统儒家大异其趣。民国新儒家主要从西方科技、逻辑学、实验主义理论的角度,将墨学看作中国文化中最具西方文化色彩的部分,因此,他们一方面认为墨不如儒,认为墨学的缺陷与西方文化相同,从而对墨学进行了一系列的批评,另一方面也像肯定西方文化那样,认为墨学有一定价值,主张以儒为主融墨。另外,民国新儒家也能够在一定程度上摆脱西方文化的笼罩,对墨子的伟大人格和救世牺牲精神进行高度评价。

熊十力对船山乾坤并建说的异议——兼论“后新儒学”对现代新儒学的批评

作者： 方红姣   来源： 求是学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   新儒家   船山   乾坤并建  

描述： 乾坤并建说是船山易学的大宗。熊十力肯定船山的易学思想颇多精义,但对作为易学纲宗的乾坤并建说,却批评其有二元论之失,并且分析了造成此失误的原因,即船山未能体悟孔子体用不二之旨。熊十力误解船山乾坤并建说为二元论,源于他对“体”、“太极”、“并建”的理解都不同于船山,体现了他的心学立场。熊十力的这一看法在现代新儒家中很有代表性,其弟子牟宗三、唐君毅等都承继师说,基本立场未脱于此。直至曾昭旭、林安梧,始肯定船山乾坤并建说,并以为此说能为牟宗三之后的现代新儒学的发展提供一个可能的发展路向。

“援佛入儒”:缔造文化传播的新格局——传播视野下的梁漱溟思想研究

作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   文化传播   跨文化传播   援佛入儒   梁漱溟  

描述： 梁漱溟面对西方高势能文化的优势扩散,积极思考,准确应对,引介印度哲学,运用唯识学的方法,身体力行地"援佛入儒"。纵向加入"南来"的印度哲学建构而成的三大路向学说,突破了"东西"横向对立的思考困局,创设了新的时代命题,缔造了"中国中心主义"视角下的文化传播的新格局。同时,其思想系统内部存在一个文化传播向组织传播的体系性延伸过程。在对中国社会组织结构的改造运动中,梁漱溟领导和实践了一系列群体传播和组织传播活动,用以提升中国乡村的传播实力和组织能力。这种针对社会系统进行的"中观"的结构改造运动取得了现实的社会成效。

论儒之理学与心学和中国绘画的内在关联

作者： 暂无 来源： 美术研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   陆王心学   青绿山水画   水墨山水画   程朱理学  

描述： 儒家思想对中国绘画的影响一直是中国美术史研究的弱项。与其说晚唐新儒家思想是唐五代隐逸水墨大山水的基础,毋宁说,作为官方哲学,新儒家的程朱理学更是宋代青绿大张的原因之一与学理画理之所在。本文就此提出绘画除了通常以“写实”、“写意”两分之外,还应特别注意中国画具有的“写真”之说;陆王心学则以“诚敬存之”、“自性”、“自悟”,前所未有地强调了个体的尊严和内求诸己的独立精神。受了心学滋养的文人画家们亦在阳明哲学里备受鼓舞,并非文人画主流的这股画风却给文人画灌注了一股生气勃勃的力量,成为文人水墨画的时代强音。

唐君毅对“儒法斗争”运动的质疑与批导

作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 1974年   新儒家   唐君毅   孔子诛少正卯   “儒法斗争”运动  

描述： 20世纪70年代初,鉴于祖国内地掀起“儒法斗争”运动,理论界宣扬有关“孔子诛少正卯”之事,栖居在香港的新儒家学者唐君毅连续发表多篇文章,考镜源流,辨章学术,展开历史辩驳与学术梳理,维护孔子的正面形象,指出现代人不能用非理性的、政治化的手段否定传统的儒家文化。唐君毅阐述了他对儒、法两家学说的观感,奋力捍卫孔子的崇高地位,试图正本清源,指点迷津,以儒家文化“道统”,重构中国人文主义精神。唐君毅的理论思考,充满着忧患意识与文化理想,因而在中国现代思想文化论争史上具有一定价值。

学派的标准与大陆新儒学流派分析

作者： 宋大琦   来源： 原道 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   命名者   于汉   新儒学   新儒家   家族相似性   唐经   京都学派   奥地利学派   儒家政治  

描述： 一、学派的核心是“家族相似性”一个学术流派的形成,是一群学者共同努力的结果,或者以地域、或者以方法、或者以观点;或者一人独出,先成一家、众人跟进;或者众人不约而同,遂成风潮。旧学发新,又往往有历史悠久之学脉,在新气候条件下老树新枝。新儒家学派多有此特征,如海外新儒家之于宋明理学,大陆新儒家之于汉唐经学。尽管学派以地域的命名者甚多,如奥地利学派、京都学派等,但是其核心仍是

儒学的机遇与方向：大陆新儒家评议

作者： 宋大琦   杨万江   洪范   来源： 当代儒学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学   新儒家   儒家文明   合法性基础   儒家思想   儒学研究   朱子学   牟宗三   儒家传统   文化复兴  

描述： 宋大琦:就儒学的机遇与方向而言,可以看出,当今的学者和民间弘扬者大致在下面三个方向展开研究与实践:一、作为一种历史文化来学习弘扬。这以民间儒学推广者为主,一些热心儒学,但是在学术上缺乏自己独创的科班出身的学者也是如此。他们对儒学有一种很眷恋的感情,虽然创新不多,但是对于全民族的一个文化复兴来讲,他们将发挥主要作用,并且为进一步的儒学创新准备条件。二、儒家宪政派。这是很大的一个儒者群,他们的创新主要