宋明理学“异端”观的流变

作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： “异端”观   陆王心学   宋明理学   流变  

描述： 通过对宋明理学“异端”观流变的考察,揭示宋明时期思想领域主要矛盾由儒佛之间转向儒学内部的过程。宋明理学“异端”观以儒家伦理道德及其政治治理为标准界定和批判异端,其中程朱以佛教为主要异端,陆王则以程朱理学及其流弊为主要异端。程朱“异端”观到陆王“异端”观的转变主要因为:理学对佛老思辨哲学的吸取逐步消解了宗教冲击人伦的局面;理学高度发展和完善的同时内部思想分流;程朱理学官学化的流弊成为新一代学人批判的对象。

禅宗对桐城派之影响初探

作者： 暂无 来源： 巢湖学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 桐城派   陆王心学   禅宗   雅洁  

描述： 桐城派作为文章之学,其理论核心即雅洁,本文从思想史的角度探讨了禅儒互渗对于这一理论体系形成所产生的影响.指出,桐城派文章理论的形成既是对以往散文理论的继承和总结,更是在吸收禅宗及受禅宗影响而产生的陆王心学等哲学方法论基础上的创新和发展.由此得出禅宗方法对于桐城派文章理论形成的深远影响.

论儒之理学与心学和中国绘画的内在关联

作者： 暂无 来源： 美术研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   陆王心学   青绿山水画   水墨山水画   程朱理学  

描述： 儒家思想对中国绘画的影响一直是中国美术史研究的弱项。与其说晚唐新儒家思想是唐五代隐逸水墨大山水的基础,毋宁说,作为官方哲学,新儒家的程朱理学更是宋代青绿大张的原因之一与学理画理之所在。本文就此提出绘画除了通常以“写实”、“写意”两分之外,还应特别注意中国画具有的“写真”之说;陆王心学则以“诚敬存之”、“自性”、“自悟”,前所未有地强调了个体的尊严和内求诸己的独立精神。受了心学滋养的文人画家们亦在阳明哲学里备受鼓舞,并非文人画主流的这股画风却给文人画灌注了一股生气勃勃的力量,成为文人水墨画的时代强音。

我的自述

作者： 暂无 来源： 中国艺术 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统艺术   美学特色   陆王心学   文化情境   魏晋风度  

描述： 传统艺术让我们品味庄禅精神、魏晋风度、玄儒内涵、陆王心学等不同文化情境下所形成的简远、洒脱,平坦,散淡等美学特色。赵无极的艺术及波洛克和克莱因同样是以点、线的形式因素为出发点,但是由于审美参照空间的不同,确定了它们的表现方式及目的的不同。这也正是中国书法与西方抽象艺术的不同之处。康定斯基抽象的点线组合同毕达哥拉斯一样,是在数量的

宋明理学的兴起及其内部两种思路的异同

作者： 暂无 来源： 十堰职业技术学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱陆之辩   陆王心学   宋明理学   程朱理学   权威重建  

描述： 宋明理学是中国哲学史上思辨性最强、体系最完整、最具现代哲学意味的一次哲学思潮。宋明理学的兴起迎合了儒释道三家合流的历史趋势和唐宋以来社会对儒学复兴和儒家伦理道德权威的重建的历史要求,对宋明及其以后的中国社会产生了深远的影响。在理学的发展过程中存在着对重建伦理道德权威的两种思路:程朱理学和陆王心学。本文试从历史角度考察宋明理学的兴起原因,并以朱陆之辩为切入点分析程朱理学与陆王心学的异同。

宋明儒学与佛教的关系新探

作者： 丁希勤   来源： 安徽师范大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 明末清初的学风   佛教   “一心开二门”   陆王心学   程朱理学  

描述： 拙文由前言、三个主体部分和结束语组成。前言介绍了本课题研究工作的缘起、目的、范围和学术史回顾以及要解决的问题,理论意义和实用价值。主体第一部分,介绍了我对佛教“一心开二门”结构和儒学内部基本矛盾的认识,指出二者的相互作用构成了中国传统思想文化发展的基本动力。为了论证这个观点,重点介绍了“一心开二门”的核心概念“真如”及其对历史发展的影响。在这种论证中,旨在说明佛教对历史发展的积极作用。主体第二部分,详细论证了佛教和儒学围绕“一心开二门”的历史的动态的互动过程。这个过程是传统文化结构不断消解和新生文化结构不

陈明批判——《文化儒学:思辨与论辩》札记

作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   体用不二   民本主义   中国人性论史   陆王心学   人能弘道   现代性   文化特征   儒家传统   证悟  

描述： 一当今儒家很难叫人高看,蒋庆、陈明算是例外。两人各有优势,也各有不足。蒋庆在儒学上造诣颇高,然欠广大,未能吃透儒家的时中之义。以中国解释中国观点显示他文化态度狭隘过度

《金生色》—理学观念的图解

作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 陆王心学   蒲松龄   智者   程朱理学   正心   图解   仁者   唐甄   君子   演化  

描述： 蒲松龄所处的时代,儒教由程朱理学演化为陆王心学。《金生色》图解的正是心学家所集中讨论的“格定”(格物定志)。我们以《金生色》和蒲松龄同时代的心学家唐甄《潜书》中的《格定》等篇对照,便可明白地看到这一点。《格定》篇云:“众人之心如木、润之则茂,(?)之则灰。君子之心如金,虽遇冶则流,遇淬则坚,其质固不变也。”《金生色》中之“金姓”喻“君子之心”而“木姓”喻“众人之心”,本源出此。《金生色》中的金生图解的是“君子之心”。何谓“君子之心”?《尊孟》篇云:“君子之心曰仁”。“天下莫强于仁”。“仁之大者,无强不顺,无诈不附。谓仁胜天下,鄙人皆笑。夫愚者见形,智者见心。礼揖不格刃,儒服不御矢,形也;刃不我刺,反为我操,矢不我伤,反为我发,心也”。金生仁者,处穷不苟,能正心诚意以待木女,故木女虽强于行恶,诈于背誓,心终不能不顾不附;