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根据【关键词:气功】搜索到相关结果 35 条
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中国古代气功要籍导读
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作者:
暂无
来源:
气功
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
气功
古代气功
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描述:
化,洞晓阴阳,存经久不易之志,循序渐进者不能行之,故提出修真纲领,由浅入深,总为九条。上品丹法节次气功内丹术著作。1卷。清·闵一得编撰。本书论述内丹功法层次,简明扼要,全书共12篇。前3篇系李德洽
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说说“儒家气功”
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作者:
暂无
来源:
武当
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
武术
气功
中国
儒家
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描述:
根据气功所受各种流派文化的影响来分类,一般均将它分为释、道、儒三家气功。但从气功的独特要求和独特的运演方式来看,所谓“儒家气功”之说能否成立,很值得探讨。气功是以调身、调息、调心为手段,以强健
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葛洪的炼丹术及其对中医药学的贡献研究
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作者:
暂无
来源:
江苏中医药杂志
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
炼丹术
气功
中医药学
葛洪
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描述:
和高超的炼丹技术是他成就医业的坚强基石,从而丰富和发展了中医药学。他的炼丹术也为中药化学的研究开创了先河;由他的炼丹术演绎出来的内丹修炼法为气功的起源开辟了道路。这是葛洪炼丹术的两大突出贡献。
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儒家气功养生十六字真传:儒佛道气功养生十六字诀之一
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作者:
暂无
来源:
气功
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
十六字真传
气功
养生
儒家
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描述:
《尚书·卷一·虞书·大禹谟》云:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”宋朝人把这四句话称为“十六字真传”。《尚书》为儒家的经典著作,有《今文尚书》与《古书尚书》之分。部分学者对《古文尚书》持怀疑态度,认为是伪书。《大禹谟》系《古文尚书》中的一篇,旧传...
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强壮功
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作者:
暂无
来源:
中国气功科学
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
气功
强壮功
功法
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描述:
强壮功刘贵珍强壮功是我们将释、儒、道、俗的练功方法,取其精华,综合整理而成,具体作法如下:(一)姿式1、自然盘膝坐:两小腿交叉,足掌向后外,臀部着垫,两大腿置于两小腿上。头颈躯干端正,臀部稍向后,以便于含胸。颈部肌肉放松、头微前倾,两眼轻闭,两上肢自...
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[无为自然]气功如何在临床上应用
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作者:
暂无
来源:
中国气功科学
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
临床应用
气功
无为自然功
气功疗法
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描述:
‘无为自然’气功如何在临床上应用赤峰市李毓贞,许静亭气功是中国宝贵文化发展史中的一部分。不论儒、医、释、道之异同其源远流长,上追溯伏羲氏七千年,黄帝五千载。特别是经过近几年的“气功热”,没听说过气功词的人不多了,不少的人还学会了一两种功法。但是对气功...
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念珠,练功人的计时器
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作者:
暂无
来源:
养生大世界
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
练功
气功
念珠
计时器
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描述:
俗话常说:“老虎戴念珠——假慈悲。”这样看来,念珠好象是“慈悲”的象征。在古装戏里,佛道仙儒,善男信女,脖子挂一大串念珠或手捻一小串念珠,来来往往确实给人留下“慈悲”的印象。实际上,念珠并不是装饰品,而是练功人“练功夫”的计时器。它最早起源于佛家,故又称“教珠”、“佛珠”、“百八丸”等。
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中国随意自然功
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作者:
暂无
来源:
中国气功
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
气功
随意自然功
功法
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描述:
一、源流: 中国随意自然功创编者张祖仁摄佛、道、儒、医、俗等气功之精华并结合动物的习性特点根据自己十余年的练功体会,编选一套易学、易练、易懂、见效快、不出偏差的科学、实用、治疗效果好的功法。 二
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气功保健三法
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作者:
暂无
来源:
河南中医杂志
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
方法
保健
气功
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描述:
气功保健诸法是根据经典气功理论研究道、儒诸家功法 ,在练功教功的实践中总结出来的。该保健功法动静相兼、行动时可采用坐、卧、站、动、行多种桩法 ,以意念导引人体潜在元气 ,疏通奇经八脉 ,调整气血
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闵小艮与西竺心宗刍议:兼与南怀瑾等商榷
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作者:
暂无
来源:
气功
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
丹道
西竺心宗
气功
闵小艮
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描述:
自从陈樱宁、张竹铭两位开始,于杂志上公开讨论丹道学术已有60余年。60余年来就我所知,曾有萧天石、陈樱宁。张义尚、南怀瑾等人,对阂小艮(字一得)祖师进行过公开的评价。陈樱宁夫子云:“浙江湖州金盖山闵小艮一派是调和派,他因为历来修道的阴阳栽接与清静孤修,常处于对立地位,遂另外开一门径,将二者合而为一。虽讲清静而不是孤修,虽说阴阳而不是栽接。”萧天石先生云:“北派龙门一宗,至清顺治时,曾有西竺斗法及诸多梵音秘典传人,遂另起一派。此派经典甚著,其中《古书隐楼藏书》齐名于七真典籍…………,多以黄守中、闵一得为其法派之代表。”张义尚先生云:“闵为乾嘉年间证果之仙人,其学识渊博,不特深通道门各家各派,并且也涉及到佛法密宗、儒门心法,在道家中,是抱朴子后一人,对于道家历来从不公开之秘密,流露不少,大宜注意!”另外有易心莹先生致西竺心宗七世传人尹教真(古缺)老师的诸多信函,亦多提及闵祖,皆赞叹不已。唯有台湾南怀瑾先生曰:“至若闵一得(小艮)《古隐楼丛书》,则驳杂无归,离道尚远。”南先生何出此语?!我们随意拿一本南先生有关丹道的书,读上几句便知道原因了。例如拿一本《掸海测》,内云:‘’清帝雍正,以帝王身人道··且其论仙佛之道,...