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- 闵小艮与西竺心宗刍议：兼与南怀瑾等商榷
- 作者： 暂无 来源： 气功 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 丹道 西竺心宗 气功 闵小艮
- 描述： 自从陈樱宁、张竹铭两位开始，于杂志上公开讨论丹道学术已有６０余年。６０余年来就我所知，曾有萧天石、陈樱宁。张义尚、南怀瑾等人，对阂小艮（字一得）祖师进行过公开的评价。陈樱宁夫子云：“浙江湖州金盖山闵小艮一派是调和派，他因为历来修道的阴阳栽接与清静孤修，常处于对立地位，遂另外开一门径，将二者合而为一。虽讲清静而不是孤修，虽说阴阳而不是栽接。”萧天石先生云：“北派龙门一宗，至清顺治时，曾有西竺斗法及诸多梵音秘典传人，遂另起一派。此派经典甚著，其中《古书隐楼藏书》齐名于七真典籍…………，多以黄守中、闵一得为其法派之代表。”张义尚先生云：“闵为乾嘉年间证果之仙人，其学识渊博，不特深通道门各家各派，并且也涉及到佛法密宗、儒门心法，在道家中，是抱朴子后一人,对于道家历来从不公开之秘密，流露不少，大宜注意！”另外有易心莹先生致西竺心宗七世传人尹教真（古缺）老师的诸多信函，亦多提及闵祖，皆赞叹不已。唯有台湾南怀瑾先生曰：“至若闵一得（小艮）《古隐楼丛书》，则驳杂无归，离道尚远。”南先生何出此语？！我们随意拿一本南先生有关丹道的书，读上几句便知道原因了。例如拿一本《掸海测》，内云：‘’清帝雍正，以帝王身人道··且其论仙佛之道，...
- 天人合一话修炼
- 作者： 暂无 来源： 气功 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 修炼 气功
- 描述： 在中华民族几千年的历史长河中，修炼文化源远流长，释、道、儒、医、武各领风骚，但就其练功成就而言，以佛、道两家尤为突出。道家正宗丹道功的修炼程序大致上是炼精化气、炼气化神、炼神还应、炼虚合道这几步。炼精化气是将人体用作生殖的精逆行化气，同时使下丹田与中丹田合一，以小周天为主要功法，以马阴藏相为功效标准。炼气化神又称大周天，是将精化成的气再化成神，中上二丹田再合一（至此实际上是上中下三田合一），功效标准是结大丹，遍体丹香，日月停轮（指“呼吸”、“心跳”皆停止）。严格地讲，至此人体之精才真正化成了气。炼神还虚是将自身聚起来的精、气、神（胎）出顶，功效标准是头顶骨化掉，天门开，可插入吉祥草，同时可有很强的遥祝功能和感知功能。炼虚合道是将自身与大自然的法界打破，又称粉碎虚空，至此体与道同，形神统一于气而一气流行。道家以为此种境界聚则成人，散则成气，已达天人合一之境界，可与天地同寿。此外，道家还有其它关于炼丹功法的论述。如道家南宗五祖白玉蟾祖师的《修仙辨惑论》中言：“炼丹有三，上品金丹以定为水，以慧为火，精．神、魂、魄、意为药物，行、住、坐、卧为火候；中品丹法以气为铅，神为汞，以午为火，以子为水，心、肝、脾、肺、肾为药物...