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- 论庄子外王思想中的「道」、「命」关系
- 作者： 暂无 来源： 政大中文学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 内圣外王 庄子 德福一致 德性 命
- 描述： 在《庄子》文本中，客观世界的圆满程度，被表述为能够全幅地回应於实践者的付出。〈人间世〉说：「夫徇耳目内通而外於心知，鬼神将来舍，而况人乎！」「外於心知」的实践连鬼神都受到感通，似乎工夫对於外王作用是可以全面保证的。相较於儒家「求之有道，得之有命」的「道、命分离」观念，庄子说法更表现出一种绝对性，让德性的发用必然地联系了圆满的实现。对此绝对性若深加推究，将发现其中蕴含着对「德福一致」的强烈信念，这个信念，成为庄子工夫论述的核心根据。本文的主要工作，即在於从《庄子》的外王论述中分析出此一特殊性格，并将之与儒家外王理论作对照，以凸显庄子思想中「德福一致」的信念之存在。相信此信念之发掘，有助於从存有论的层次认识道家思想的本质，并了解其与儒家之道的根本差异。
- 《梦溪笔谈》〈象数〉门中的“象数”与“环中”―论沈括的命理观与象数观
- 作者： 暂无 来源： 政大中文学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 环中 占卜 梦溪笔谈 沈括 象数
- 描述： 本文主要針對北宋博雅之士－沈括，其晚年的筆記之作《夢溪筆談》，尤其透過其中〈象數〉一門的分析討論，企圖將沈括的命理觀和象數觀給結晶出來。經由筆者的理解詮釋，基本上得到如下的結論：沈括對象數基本上是肯定的，尤其在曆算、五運六氣等科技推算範疇的運用上，象數有其價值，甚至更有精益求精的必要，只要對變化的細節考慮愈周延，那麼象數運用的精算與預告就可能愈接近。當然，象數的運用是有其限制的，尤其在面對命理範疇，沈括更強調的是占卜者心靈的寂然不動、感而遂通之直覺能力，所謂前知之神、神而通之；至於漢代以後那種象數圖式的系統命理推測方式，顯然落入了機械化的對應模式，難免膠著僵滯。最耐人尋味的是，沈括雖然在命理的立場上，肯定前知之神的神祕直覺，並批判象數圖式命測的固著，但，他並不執迷在占卜推算的命理層次，而主張生命仍然是可以超越吉凶禍福、超越象數、超越二元對立的分別和執取的。換言之，沈括做為一博雅的知識份子，乃能在命理推算與象數圖式之上，追尋一更根源的本體，來做為其安身立命的終極歸依，此即所謂太極、環中等超越象數的本體之境。至此，我們又看到沈括從儒釋道那裡，承繼了一種超越一般命理層次的人生哲理和智慧。
- 熊十力思想“最後定论”论
- 作者： 暂无 来源： 政大中文学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 体用不二 乾坤衍 最後定论
- 描述： 熊十力之《新唯識論》，提出了「體用不二」論，自有其不可磨滅之經典地位，但所引發之儒佛之爭，以及熊氏本身對其之揚棄，此即顯示應對之重新評估。而晚年著作，《原儒》、《體用論》、《明心篇》及《乾坤衍》，雖仍發揮「體用不二」此一根本義，但已大量刊落佛學內容，《乾坤衍》更無資於此，純由乾坤兩〈彖傳〉以言，可見不由佛家轉手，仍可言「體用不二」。且熊氏自言，《乾坤衍》雖「寫於危病之中」，然「心地坦然，神思弗亂」，是以「此為余之衰年定論」。故言熊氏思想之晚年定論，甚至其一生思想之最後定論，自當以《乾坤衍》為準，方可如理相應。