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- 儒、佛孝亲观理论依据之比较
- 作者： 暂无 来源： 湖北工程学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 理论依据 儒家孝亲观 佛教孝亲观
- 描述： 儒家孝亲观与佛教孝亲观的相互融合发展,共同构成了中国传统孝亲思想。对儒家孝亲观与佛教孝亲观的理论依据进行比较发现,无论儒家的祖先崇拜还是佛教的缘起论,儒家的人性论还是佛教的佛性论,儒家的仁爱论还是佛教的人生论,儒家的天道论抑或是佛教的业报因果论,它们之间更多的是理论依据差异基础上的近似与补充延伸关系。儒家孝亲观的理论依据于世间之道,展示为世间之孝,佛教孝亲观的理论依据于出世间之道,展示为出世间之大孝,二者之间表现为补充性延伸的关系,对引导现实中的孝亲、孝行有非常重要的理论价值与现实意义。
- 印光大师对孝道的弘扬——析印光大师《佛教以孝为本论》
- 作者： 暂无 来源： 湖北工程学院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 印光大师 佛教 孝道 儒家
- 描述： 印光大师的《佛教以孝为本论》是近代高僧弘扬孝道的名篇。印光大师指出,孝道是儒家和佛教都尊崇的基本伦理规范,这一主张非常符合晚唐以降的中国思想文化史上儒佛两家高度融合的实际状况。印光大师认为,孝道为儒佛两家所共尊,但儒家孝道显而易知,佛教孝道晦而难明。印光大师特别强调佛教僧人虽已削发出家,但如果现实确有需要,仍然有孝养父母之义。在他看来,大乘佛教所倡导的六度万行,无非就是对孝道的扩大和充实。《佛教以孝为本论》系统论述了佛教孝道,是中国佛教史上自宋代契嵩《孝论》以来最为重要的论孝著作。印光大师对孝道的弘扬可以说是发端于早年潜修之时,至老不衰,终身未渝。
- 词学领域的新开拓:评《元顺帝词坛编年与考论》
- 作者： 暂无 来源： 湖北工程学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 元词 词史 词学
- 描述： 《元顺帝词坛编年与考论》生动地还原了元顺帝词坛的整体面貌和历史细节。“编年”条理清晰,考辨精细;“考论”个案生动,阐发深微;所附各种统计表格,有力地增强了行文的说服力。该著有几大创新,一是研究内容的创新,如对元代情词的研究,对女真族词人兀颜思忠的研究等内容;二是研究方法的创新,如编年将宏观与微观、整体与局部、个体与群体、时间与空间相结合的方法;三是研究观点的创新,如张翥对姜夔的承继,词坛崇雅与脱脱崇儒有很大的关系,等等。
- 佛教对“孝道”与“家”观念的吸纳——以佛教慈济宗门为例
- 作者： 暂无 来源： 湖北工程学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 慈济 儒释融合 孝道 儒家 天下一家
- 描述： 佛教的出世思想使得传统儒家学者批判佛教“不顾人伦,不理民生,不敬王者”。而慈济宗门强调行善与行孝不能等,改变了佛教不理人伦、不理民生的形象。佛教吸收儒家的孝道和“家”的观念,是中国儒、释、道于唐宋时期逐渐融合之后,中华文明汇聚的又一个成果。中国儒释道文化如何进行进一步融合与调整,是中国文化第三次大融合面临的重大问题,需要各方面积极思考和实践,从传统中国文化脉络中共同创造出新文明思想与实践体系。
- 林语堂的自由思想
- 作者： 暂无 来源： 湖北工程学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 林语堂 幽默文学 自由思想
- 描述： 林语堂所倡导的幽默文学,颇接近古代的诙谐杂文。幽默诙谐的效果,犹如宋玉之反讽登徒子、东方朔之欺诋郭舍人。智术之子,始则自我谐谑,终则成功自保权益,以排斥佞徒。幽默与诙谐的表现,都基于思路的灵活与思想的解脱。林氏为文的灵感来源,除儒、释、老庄的宗教与哲学外,尚涉及不拘礼法、不慕世俗却能卓然挺立的陶渊明、白居易、苏东坡、袁中郎、李卓吾、李笠翁、袁子才、金圣叹、沈复诸人的论述,可谓纵贯百家,而终于别出心裁,自立标杆。林氏对自由思想的论述,约之则有:中庸的人生意义、对宗教的宽敞理解、悠闲的生活、男女平权、写作与读书之乐、开放的想象力等方面。
- 论中国传统孝道对德性、规范与制度的整合及其历史经验——以汉代公羊学孝道论及其影响下的孝行实践为中心的研究
- 作者： 暂无 来源： 湖北工程学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉代公羊学 传统孝道 制度 德性 规范
- 描述： 中国传统孝道既是个人道德德性、社会伦理规范,也是一定历史文化条件下形成的法令、礼仪等制度性要求,在学理上因兼含理论与实践、注重社会规范和制度建设而成主流社会道德体系之基本要素。汉代推重解释《春秋》大义的《公羊传》,公羊学因此成为一代显学,它不仅是儒家孝道论在当时的主要阐释者、发挥者,更是影响汉代法律制度、社会道德体系建设的重要因素。《春秋繁露》(董仲舒撰)、《白虎通义》(班固执笔)、《春秋公羊传解诂》(何休撰)构成汉代春秋公羊学发展之主脉,其对孝道的论说从以道论孝、以义申孝、以礼论孝、孝贯全体、以礼建孝、孝忠一体诸方面深化了先儒孝道论,成为汉代社会主流孝道论,亦是当时社会道德体系之主干。公羊学孝道论因其经学品性、官学地位而深刻影响了当时社会孝行实践,以孝断狱、春秋决狱作为司法原则推动了以“不孝入律”为中心的律法制度建设,促进了孝德与社会规范、制度的有效整合;以孝为德本、教化为先的道德观塑造了汉代崇德向善之时代精神,奠定了中国传统治道观之价值基础,其历史经验当为现代社会道德体系建设和伦理理论研究提供有益借鉴。