儒学终极关切的理性阐释——崔大华论儒学与宗教

作者： 王思远   来源： 甘肃理论学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 崔大华   宗教   儒学  

描述： 崔大华运用结构的和历史的方法探讨了儒家思想成为中华民族传统文化之主体的原因,即儒学及其建构的生活方式。他承续程朱理学,进而延续了新儒家的宗教思想,认为儒家对人类终极关切给予了一种理性的回答,儒家思想坦然面对人的死亡和恐惧、苦难,有着超越人之有限个体生命的永恒的追求,它指向了人伦道德的完成。他明确区分儒学与宗教,又正视儒学的宗教性功能和儒学对宗教的宽容性,以期儒学与西方文化进行合理的沟通和对话,提升儒家学说在世界文化中的地位。

一贯与有无：从耿定向儒佛之辨谈起

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 空相   一贯全归   从无入有  

描述： 耿定向从两方面展开儒佛之辨,一、批判佛学自了全归说,提倡儒家费隐一贯说,认为只有本诸吾心而推极天下,才是真正经世出世。只有一生用功,无渗漏处才是儒家全归。二、定向超越佛家空相,认为从有入无是初机了见,从无入有才可以经纶大本,化育天下。从根心不容已处证入,在心体尽头处忘知无意,才可以本诸天则,从心所欲不逾矩,才是直指中源,体用合一。

北宋蓝田吕氏家族文化述略

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 家族文化家   家风   蓝田吕氏   家学  

描述： 蓝田吕氏是北宋时期最有影响的文化家族之一,这一家族显宦与学者并出,道德与文章并重,其家学家风既与当时社会主流文化息息相关,又具有明显的关中地域文化色彩,形成其特有的家族文化。蓝田吕氏家族在政治上趋于保守,在思想上服膺理学,在军事外交上则表现出秦人刚勇的特征。其家族成员以儒为本,践履躬行,进则临政爱民,退则著述讲学,留下了很多宝贵的思想文化遗产,值得我们去探索研究。

《管子》良法之治与法的至上性思想分析

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 以法治国   法律至上   《管子》   人性  

描述： 《管子》托名管子,实为春秋战国时期齐稷下先生们的论文汇编,其中的法治思想不同于以“严刑峻法”著称的秦晋法家,也不同于作为“德主刑辅”的儒家法思想,具有齐法家的特点,近似于现代意义上的良法。《管子》中的法治信念、立法依据从人性出发,其目的是要达到民富国强、社会和谐有序;在强调法的至上性的同时,注重其他社会控制力量的运用;其法治的实施在为齐国取得了称雄诸侯的霸主功业的同时,国民没有遭受到严刑竣法的暴虐。

《老子》称经辨——兼论其在西汉的命运

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   称经   利禄   景帝   窦太后  

描述： 《老子》既非本来就称《道德经》,也非称经于西汉之末或司马迁之后、刘向之前。从《史记》、《汉书》等书的记载看,窦太后十分喜好老子,而且窦太后的政治影响还十分巨大,景帝也不排斥《老子》,再加上北大简《老子》已有“上经”、“下经”之称,而北大简《老子》大致抄写于汉武帝时期,所以景帝时期《老子》称经的传统说法是十分可信的。《老子》在西汉前期地位十分尊崇,至景帝时更是得以称“经”,达到顶峰,武帝之后虽然“尊儒”,《老子》已经失去利禄之路了,但《老子》并未湮没无闻,通过儒生的研习用以补充官方经学以及一些不需要通过《老子》来谋求利禄的人的研习,《老子》仍然得以继续流传和发展。

《周易》断占辞思维方式的原创性——兼谈早期儒、道思想的一个重要来源

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 原创性思维   影响   《易经》卦爻辞  

描述： 《周易》号称群经之首,孔子晚年读《易》至韦编三绝;道家的代表人物老子、庄子也受到过《易经》思想的沾溉。《四库全书总目提要.经部.易类序》指出,诸家各派无不援《易》以为说。也就是说,中国古代的历次哲学思潮的策源,都有《易经》的功绩。这说明《易经》思想具有哲学原创性,是早期儒、道思想的一个重要来源。

明清时期秘密教门的妇女观：对《血湖宝卷》的释读

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 秘密教门   血湖   妇女观  

描述： 《血湖宝卷》是秘密教门中专门供女教徒诵念的宝卷,体现出秘密教门对妇女的要求和态度.女性向来是“宗教”中不容忽视的徒众,在明清秘密教门中亦然.本文通过对《血湖宝卷》的释读,将其中所展现的妇女观与正统社会中儒释道三教加以比较,揭示出其共通性.

中国社会现代化转型发展实践的话语变革

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 话语   实践   发展  

描述： 近代以来,"儒、佛、道"三位一体的中国传统哲学、西方现代性哲学乃至教科书的辩证唯物哲学,相继都陷入信任危机,中国的现代化实践频现哲学话语危机。所幸在改革开放实践中激发起来的马克思主义实践哲学,在哲学观念和理论形态上都具备论说当代中国现代化实践的话语潜质。所谓实践地论说发展,意在回归实践立场,充分汲取"中、西"诸家哲学话语的合理因素,深入阐释扬弃"人的依赖关系"和"物的依赖性社会"的实践机理,从构建优良社会生态入手,为中国社会现代化转型发展实践提供话语支持。

从儒学存在的社会基础看其过去与未来

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 家庭关系   小农经济   礼   儒学  

描述： 自从汉武帝将儒学定为一尊后,它一直是中国封建社会的指导思想。在诸子思想中,儒学之所以能成为统治思想,是因为它迎合了中国封建社会的经济结构。随着中国封建社会的逝去,儒学理所当然地退出了指导思想的舞台;在现今的时势下,要想返本开新,重新恢复儒学的思想指导地位,已无可能和必要。当然,儒学所提倡的一些伦理道德方面的思想主张和原则,在现今的生活中仍可发挥一定的启示和引导作用。

王安石政治法律思想批判

作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 摧抑兼并   儒体法用   与民争利   法先王之政  

描述： 王安石以"法先王之政"为核心的变法理论,就是在必须由朝廷统一掌控、管理天下财富资源之理念下,用"摧抑兼并"的手段与民争利;同时用自己重新注释的儒家经典来统一教育内容与思想意识,选拔专为君主国家所用的人才;用儒体法用的原则,以两者治国方略互补的方式来寻求君主专制下国家统治的理想状态,以挽救北宋的统治危机。王安石相信在这个君主国家体制之下,专制权力能够对私人利益为所欲为发号施令的同时,也能够满足人民的共同渴望和需求,相信朝廷与官员能够"为人民服务",丝毫认识不到官府权力膨胀的可怕性,最后使改革变成一场祸国殃民的大灾难。