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- “一以贯之”：孔子仁道的开显与言说
- 作者： 何益鑫 来源： 云南大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子 仁道 实践 一以贯之
- 描述： "一以贯之"是孔子仁道的本质特征,也是我们理解仁道实践精神的关键。孔子的仁道不是抽象的价值原则,而是面向生命实践的具体性,是通过每一个具体判断和特殊行为体现出来的贯穿一生的统一的精神意旨。孔子自身
- 初中生儒学教育之我见
- 作者： 范彦萍 来源： 发现(教育版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德 教育 实践 儒学
- 描述： 当前初中生思想道德教育取得了一定的成果,但也不可否认仍存在许多棘手的问题.笔者认为,开展儒学教育是从根本上解决问题的重要途径.要利用儒学两千多年集聚优秀文化成果教育初中生具有孝亲、仁爱、谦和、节俭、向上、爱国等良好品质,从而达到培养社会主义接班人的教育目的.
- “后新儒学”对传统儒学实践观的省察
- 作者： 方红姣 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 后新儒学 实践 道德形而上
- 描述： 通过对牟宗三道德形而上哲学的反思,"后新儒学"认为当今儒学发展的关键在于其实践观的转变。传统的实践观内缩于心性修养和道德形而上的探求,主要偏向于道德的维度。"后新儒学"融摄马克思主义和船山哲学,提出以社会历史生活为总归的新的实践观,此种实践观旨在克服儒家传统实践观的缺陷,真正进入生活世界。
- 儒学世俗化与当代儒学价值的实践展望
- 作者： 沈小勇 来源： 黄河科技大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒家 世俗化 实践 儒学
- 描述： ,注重发挥其"文以化人"的教化功能,真正在现代世俗社会中确立自己的价值,树立自己的地位,取得自己的现代形态。当代儒学价值的实践应当更加突出治国理政和道德建设的双重融合,把个体教化、社会教化和国家治理相融合
- 儒学知行观与马克思主义认识论的思想比较
- 作者： 张淑君 来源： 山东社会科学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义 知行合一 实践 儒学
- 描述： 儒学在中国封建社会中长期占据着主导地位。儒学中的“知行合一”的思想和马克思主义认识论的观点有着千丝万缕的联系,两者都强调了行为即实践在人类认知世界的过程中所发挥的重要作用。通过对儒学知行观与马克思主义认识论中实践观进行思想比较,对于我们树立正确的实践观念以及中国特色社会主义事业的建设具有重要意义。
- 儒孝文化融入当代大学生社会责任意识教育的作用与实践
- 作者： 暂无 来源： 现代企业教育 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会责任意识 作用 儒孝文化 实践
- 描述： 社会责任意识是建立一切优秀品质。本文主要分析当代大学生责任意识中儒孝文化缺失的现状和作用,指出当代大学生责任意识教育应紧扣弘扬传统儒孝文化,从而增强大学生的社会责任感。
- 小学科学教学中探究能力的培养
- 作者： 暂无 来源： 读书文摘 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 开拓 实践 观察能力 教学情境
- 描述： 小学科学新课程标准明确提出:科学学习要以探究为核心.探究既是科学学习的目标,又是科学学习的方式.亲身经历以探究为主的学习活动是学生学习科学的主要途径.科学课程应向学生提供充分的科学探究机会,使他们在像科学家那样进行科学探究的过程中,体验学习科学的乐趣,增长科学探究的能力,获取科学知识,形成尊重事实、善于质疑的科学态度,了解科学发展的历史.探究作为学习方式,它是一种教与学的策略.很多教师在课堂上都很重视让学生亲身经历探究活动,获得发展.但是,怎样的探究活动才是有价值的,这个问题很值得我们深思.
- 无权非儒：论经权关系下权的诠释学功能
- 作者： 暂无 来源： 长春理工大学学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 诠释学 实践 经权关系
- 描述： 经权关系是贯穿儒家的一对关系问题。如果脱离具体历史的视角用结构性的方法来看,经权作为一个统一体是来自于实践。然而,在现实境遇中时,经权以不同的形式又开始呈现分离状态。最终,又在实践性的诠释中转变为一个开放的统一体。可见,儒家的思想依赖权的支撑,儒者亦需执权。
- 五四的局限
- 作者： 暂无 来源： 上海文化 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 观念 局限 实践 五四
- 描述： 五四新文化运动致力于建立中国的现代性文化应予以充分肯定,但五四新文化运动在"现代化道路"上的局限更为明显:一是在对中国文化理解上,由于没有将不可改变的八卦原始文化符号与儒、道对其的解释区别开来,所以导致"反传统"的全盘否定中国文化的看法;二是以西方现代文化思想为新的"经"去"宗",所以就改变不了所要反对的儒家思想和人格的依附性文化,培养不了对中西方思想均审视批判的现代理性精神;三是五四在很多具体提法上是肤浅的。这突出表现在"自主的"呼唤远大于"自主何以可能"的理性追问,也表现在认识不到"奴隶人格"根本上在于做"既定思想的奴隶"。