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- 《管子》良法之治与法的至上性思想分析
- 作者： 暂无 来源： 甘肃理论学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 以法治国 法律至上 《管子》 人性
- 描述： 《管子》托名管子,实为春秋战国时期齐稷下先生们的论文汇编,其中的法治思想不同于以“严刑峻法”著称的秦晋法家,也不同于作为“德主刑辅”的儒家法思想,具有齐法家的特点,近似于现代意义上的良法。《管子》中的法治信念、立法依据从人性出发,其目的是要达到民富国强、社会和谐有序;在强调法的至上性的同时,注重其他社会控制力量的运用;其法治的实施在为齐国取得了称雄诸侯的霸主功业的同时,国民没有遭受到严刑竣法的暴虐。
- 论中国古代的德法共治
- 作者： 暂无 来源： 中国法学 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 以法治国 以德化民 德治 法治 德法共治
- 描述： 习近平同志在十九大报告中再次提出“坚持以德治国和依法治国相结合”的论断,本文从中国法制历史的实际出发,结合儒、法两家关于德治与法治的学说,介绍了以德化民的历史功用;同时,阐述了管仲“以法治国”的提出和法家法治学说的发展历程,指出法治工具论的价值取向及其局限性。本文还着重介绍德法互补、共治的发展进程,以周初“明德慎罚”为德法共治的发端,以两汉“德主刑辅”为德法共治的发展阶段,以唐代“德礼为政教之本、刑罚为政教之用”为德法共治的定型阶段,借以说明德法共治的阶段性和一贯性,进而论证德法互补、共治是历史发展必然性的规律,从而为建设社会主义的法治强国提供借鉴。
- 诸子百家的社会和谐主张
- 作者： 暂无 来源： 宝鸡文理学院学报(社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼法并重 社会和谐 以法治国 以德治国 以道治国 以爱治国 百家争鸣
- 描述： 变社会动乱为天下和谐,贯穿着春秋战国百家争鸣的始末。孔子不忍礼崩乐坏,总结夏商西周的兴亡经验,主张克已复礼以德治国。孟子沿着孔子的思路扩展,形成了仁政说和养气说,使德治思想得以全面发挥。儒家是从统治者的历史经验升华起来的学说,有待新的时代的检验,其实践遇到挫折,便遭到怀疑。受到忙于耕种织、难于温饱的劳动阶层的怀疑,儒学便成了“繁饰礼乐”、“倍本弃事”的伪君子,产生了墨家的兼爱思想;受到了因战乱沦落而心灰意冷的知识阶层的怀疑,孔子便成了奚落嘲笑的丑角,产生了老、庄道家深邃的关于自然和社会规律的思考;受到急功近利欲王欲霸诸侯们的怀疑,孔孟王道政治便皆不见用,产生了商韩激进的法治实践。儒、墨、道法的学说,实质上是以德、以爱、以道、以法治国四种社会和谐主张,其优劣互见,长短互补。战国末年,荀子识力超拔,在批判各家学说的基础上,形成了适合社会需要的带有总结百家之学意义的社会和谐思想。
- 法家重刑主义的理论与实践评析
- 作者： 暂无 来源： 法制与经济(下旬刊) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 诚信缺失 以法治国 春秋战国时期 借鉴意义 重刑主义 奴隶制 法家思想 思想贡献 理论与实践 执政党
- 描述： 春秋战国时期是我国历史上社会制度激烈变革的时代，是奴隶制崩溃，封建制确立的过渡时期，特定的历史环境为“诸子林立”，“百家争鸣”的产生和发展提供了优越的社会条件。其中对法律思想贡献较大的主要有儒，墨，道，法四家，特别是儒，法两家。 法家起源晚于儒家，以批判儒家思想而独立士林，最诟病儒家的伦理文化。儒家继承和发展了西周以来的“礼治”和“明德慎罚”思想，提出维护“礼治”，重视“德治”，强调“人治”的法律观点。以家族为本位，以伦理为中心， 强调圣人、君子的人格感召力、潜移默化的影响力，以道德教化、人格感化为最重要的政治社会秩序建构方式；法家则认为，儒家的道德假设纯属无稽之议，道德圣人、君子皆属虚妄，人性“好利恶害”，众人均是恶之聚集，焉有君子善端凸出，法家不相信道德的功用，主张“以法治国”，极端重视法律及其强制作用。 法家法治思想的源头起于管仲治齐，管仲提出“威不两错，政不二门，以法治国”的主张。后来经过李悝，商鞅以及韩非子、李斯等人不断补充和发展，法家思想最终在秦朝达到顶峰。 重刑思想是法家法律思想之重要组成部分。源于西周周公旦“治乱国用重典”的主张。