儒门故事：书院里的那些事

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 科考界最牛的老师 有人说，宋代的文人都过得好，什么奇怪的规矩都可以被容忍。这话似乎没什么错。 胡瑗是宋初的著名学者，和孙复、石介并称“宋初三先生”。汉唐以来的教育重视经书和辞章，花费大量時间教学生训诂、注释和音韵，实用性不强。胡瑗则一改这种做法，重点培养可以对社会有实际贡献的学生。他开创性地推出“分系”、“分专业”的教学方法，在学校里分设“经义”和“治事”两斋。“经义斋”选拔那些有胸怀、有担当、堪当大用的学生，教授儒家经典和治国安邦之道；“治事斋”则培养专门人才，教兵法、水利、天文等，学生各学一个专业，兼习第二专业。 胡瑗制定了近乎严苛的学习和待人接物的规范，要求学生必须遵守。他自己也严守规矩，即便是大夏天，他也一丝不苟地穿着公服到课堂上给学生讲课。很多学生受不了，范仲淹却很支持他，还把自己的儿子送到他主讲的书院学习。 宋代是科举考试真正平民化的時代。胡瑗牛就牛在教出的学生极对朝廷的胃口。据说，每次科考，他的学生总能占去上榜者中近一半的名额。这个成绩前无古人，后无来者。后来，他被范仲淹推荐担任国子监直讲，与之前被范仲淹推荐来的孙复同事，但二人关系淡漠，在太学里互相躲避。

吴大羽：被遗忘、被发现的星

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 遗忘   佛教   基督教  

描述： 性格决定命运。他终于死去了，而他曾坚信自己是永远不会死去的。他曾涉猎古今中外的哲学，探索儒、释、道的真谛，但他不是基督教徒，不是佛教徒，也非老庄门下，他只是生命的教徒。用他女儿的话说，他并不遁世于老庄儒释之中，他最终还保留着他的童真，尽管生活应该使他成为一个“老人”。

是妖魔,更是凡人—《西游记》中的妖魔鬼怪

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《西游记》   民间传说   小说  

描述： 明代后期，在通俗小说领域中兴起了编著神怪小说的热潮。诸多神怪小说在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生。《西游记》就是在这样的背景下出现的。

丝路汇敦煌——追梦的征程

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 丝路   敦煌   印刷术   乳香  

描述： 谁也未曾料想，一只卑微的蚕所吐露的内心，却在此后风沙漫天的西域，在苍茫无尽的岁月深处，结成了一条天网般的大道。在这条路上，走来了乳香、琥珀、玳瑁、玉石、天马、植物和菜蔬，也带去了丝绸、铜镜、凤凰、纸张、印刷术、儒典和灿烂的诗篇。

追梦的征程

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2016 文献类型 ： 期刊

描述： 谁也未曾料想，一只卑微的蚕所吐露的内心，却在此后风沙漫天的西域，在苍茫无尽的岁月深处，结成了一条天网般的大道。在这条路上，走来了乳香、琥珀、玳瑁、玉石、天马、植物和菜蔬，也带去了丝绸、铜镜、凤凰、纸张、印刷术、儒典和灿烂的诗篇。 黑城，埋于流沙中的古城，位于内蒙古自治区西部的额济纳河流域，距额济纳旗府达来呼布东南30公里，距纳林河约10公里。

汤一介：事不避难，义不逃责

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   中国文化   哲学家   避难  

描述： 2014年9月9日晚上9时许，88岁的国学大家汤一介与世长辞。 尽管他没能见到自己主持的《儒藏》全部出齐，也没能见到新版的《汤用彤全集》面世，但是，没有人会对他“老骥伏枥，志在千里”的精神有任何疑问。仅在今年，他就出席了三套大书的发布会，由他主编的《儒释道与中国传统文化》年刊也于7月出版，他还亲自撰写了序言。汤一介曾说，自己53岁才算真正研究哲学，虽然成为有影响的哲学家已不可能，但一心想为中国文化尽一份力。

航向未来的史诗

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 拍摄场景   拍摄工作   戏剧导演   戏剧奖   戏中戏   冒险故事   费迪南德   世界五大洲   人道主义思想   凡尔纳  

描述： 话剧《未竟之业》改编自儒勒·凡尔纳(Jules Verne)的冒险小说《强纳森号的幸存者》,导演莫努虚金用戏中戏的手法,描述第一次世界大战爆发前,巴黎一群有志之士,想用当时新发明的无声电影来宣扬他们乌托邦世界的理想,怀揣拍摄一部电影的大梦,徒手打造每一个场景,齐心协力拍摄帝国殖民年代前往火地群岛的故事。原本隐藏于幕后的舞台技术和设备都因着剧情里摄制电影之名

寺观、文庙：那些年书画家“打工”的地方

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐人   历代名画记   儒释道三教   宗教思想   寺观   中国古代   孔子   艺术家   维摩诘   赞助  

描述： 在中国古代,儒释道三教的宗教场所需要用大量的画作做装饰,宣传其宗教思想。特别是佛教盛行的时候,在全国建造了诸多佛寺,从唐人杜牧的诗句"南朝四百八十寺"一句中我们就可以想见当时兴建寺庙的盛况。而历代开凿的众多石窟也需要用大量的宗教故事图画进行装饰,这一点我们可以从唐人张彦远的《历代名画记》中了解,如其中的"记两京外

韩愈：潮州人的百世之师

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 刑部侍郎   瘴江   文坛领袖   德碑   潮州人   韩文公祠   佛骨   君臣之义   韩夫子   祭鳄亭  

描述： 扶风（今陕西凤翔）法门寺收藏有一节释迦牟尼指骨舍利，元和十四年（819年），正逢三十年一次的开塔之年，佛骨要被崇佛的唐宪宗派人迎到皇宫供奉，并在长安城内各寺院轮流公开展出。在官府民间普遍崇佛的社会氛围中，佛骨展一时传为盛事。 遭贬：一路南下 然而，以儒宗自命的文坛领袖、刑部侍郎韩愈，对此极为不满，上《谏迎佛骨表》，激烈攻击佛为“夷狄之一法”，认为“佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情……枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁”。

古文经学和今文经学

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 河间王   古文经学   儒家典籍   鲁恭王   申培   今文经学   口耳相传   《毛诗》   今文学派   《周官》  

描述： "古文经学"和"今文经学"是东汉年间才出现的名词,是研究儒家经典的两个学派。秦始皇焚书坑儒,将大部分先秦典籍化为灰烬,只留下了医药、卜筮、种树一类的书籍。一些儒生躲进山野靠口耳相传延续文脉。汉初政治稳定,这些满腹经纶的儒生在政府的组织下,系统整理了这些口头传诵的典籍。其中有田何讲的《周易》(《周易》在当时被认为是卜筮书,所以并未被烧),申培讲的《诗经》,高堂生讲的《礼记》,公羊、榖梁两家讲的《春秋》等。这些典籍被整理成书,全用隶书写(隶书是汉朝通用文字