先秦道儒散文的幽默风格比较

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 幽默风格   先秦道儒散文   征服悲剧   殊途同归   大智若愚  

描述： 该文比较探析了先秦道儒散文的幽默风格的异同:征服悲剧是先秦道儒散文幽默形成的社会背景;道儒先祖选择了自嘲式幽默,老子偏向于超越与放松,孔子是偏向于退让与矜持;庄子和孟子的幽默则显得锋芒毕露,孟子是理性征服的雅幽默,庄子是无为超脱的冷幽默。

罗慕士《三国演义》中儒释道文化词英译启示

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   《三国演义》   罗慕士   道宗教词   释   术语规范   异化   归化  

描述： 罗慕士的《三国演义》译本对儒、释、道宗教词采取直译或直译+注、意译和替换等方法.罗译本是公认的异化译本,但书中宗教词的翻译是归化(意译和替换)占上风.罗译本宗教词的翻译给我们有益的启示.在当前的典籍英译中,译者不可一味追求原汁原味,要讲究策略和方法,否则“译犹未译”.同时提出典籍文化词语英译中术语规范可以提高翻译中的文化传真效果.

“孔子为耶稣”：丁韪良论耶儒关系

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 丁韪良   “孔子为耶稣”   “孔子加耶稣”   基督教   儒教  

描述： 丁韪良主张融合耶儒,并且最大限度地容忍中国礼仪,但他本质上是一个加尔文主义者,在对待儒教问题上仍秉持一种"传教士东方主义",他的"孔子加耶稣"口号应被理解为"孔子为耶稣",或"儒教服务于基督教"。

李开麟

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 思益   刘海粟   李开麟   乐名   上海美专   潮安   诸乐三   上海新华   大羽   月出  

描述： 李开麟(1908~1995),别名阿书、仲盦。1908年11月出生于潮州磷溪镇仙美村。弱冠习画,1921年8月考入省立第二师范学校(即韩师)第7届5年制师范完全科,在学期间,国画师从著名画家王显诏,音乐师从儒乐名家丁思益。1928年9月到上海新华艺专学习。1932年起,在韩师附小任教,1934年业余兼任潮州弦乐教

论中国茶道的义理与核心

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 茶经法   阴阳五行学说   茶艺六个程序   七义一心  

描述： 中国茶道形成于盛唐。茶道的核心是和,和的内涵很丰富,主要包括中和、和谐、宽和、和光、和衷、和平等;茶道的义理有茶艺、茶德、茶礼、茶情、茶理、茶学说、茶导引七者。七义者、莫不体现天人合一之和,并蓄了儒、道、禅三家的思想。

论胡适治学方法与治学实践的成就

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适   治学方法   治学实践  

描述： 胡适一生的学术活动始终注重科学的治学方法。他所总结的“大胆的假设,小心的求证”,是其一生学术研究所遵循的科学方法的积淀和结晶。他所从事的属于整理国故的大量的小说考证、有关《水经注》的考证研究,还有诸如《中国古代哲学方法之进化史》、《戴东原的哲学》、《说儒》等著作,都是他运用这一科学治学方法的实践,而且都取得了令人瞩目的成就。

宋代潮州之韩学

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 考异   灵山   宋代   朱子   三书   欧阳修   潮州   韩愈   韩学   别传  

描述： 宋世崇尚韩文,一如诗家之尊杜,蔚为风气,柳开号“肩愈”,石介著《尊韩篇》,北方之儒重倡尊王攘夷之说,欧阳修因之作《本论》。宋代文章,实以韩愈为中心,姑名之曰“韩学”。以各地韩集之刻本论,有潮本、京本、蜀本、杭本、饶本、闽本等,至朱子之《考异》为一大总结。

韩愈哲学思想的几个问题

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 《天说》   神道观   《原道》   佛老   儒学   天命论  

描述： 本文针对韩愈哲学思想中几个充满矛盾而又历来评价不一的问题,如信天命与疑天命、辟佛道与信鬼神、以唯心主义批判唯心主义等,联系儒学传统思想、结合中唐社会实际和韩愈本人的社会经历、学识文章和修养,进行多方面剖析,提出了一些新见解。其中如被引用在柳宗元《天说》一文申的有关议论,历来被看作韩愈唯心主义天命论的确证,是韩愈思想上的“弱点”和“污点”。本文经深入剖析,得出了相反结论。认为这是韩愈对天命已失去信心产生深刻怀疑的反映。其表达方式是激愤寓于平淡,反话故作正说,其逻辑形式属于反驳中的归谬法,用结论的荒谬来暴露前提的不可靠,用以加强表达效果。对于韩愈哲学思想中矛盾根源则在第四部分中集中分析,突出历史和时代因素。宋儒讥讽韩愈并非“醇儒”,从这方面说,确道出了他的思想特点,但不是他的缺点。

论韩愈与大颠关系的实质

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《三书》真伪   儒禅相通   禅宗顿教   玄学化   天竺之佛  

描述： 本文以韩愈《与孟尚书书》为主要依据,联系他与众多蜕化僧徒交往事实,对韩愈与大颠关系的实质提出了一种新看法,即儒禅相通说,从而能比较自圆其说地解释了韩愈反佛的原因。

戚戚怨嗟与安土忘怀--韩愈苏轼岭表处穷及其人格意识比较谈

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 安土忘怀   处穷   自适   全身   归儒   戚戚  

描述： 韩愈苏轼岭表处穷殊异:愈贬潮州,披述艰辛,戚戚怨嗟.卵巢之忧,丘首之叹时见于诗,韩愈执于情者也.执于情,故入而不出,往不知返.晨趋丹陛,惟知有君;夕贬南荒,心存魏阙.故孤臣危泣,哀感君父,图异日之鹏举也.韩愈执于儒者矣.苏轼居惠,安土忘怀,随缘自适,深于哀乐而不滞,罹于忧患能自遣,入而能出,往而知返,尊儒而不执于儒者矣.据于儒依于道逃于禅,其苏轼之谓欤?然轼终不改尊儒之初衷焉.愈求哀君父,有所待焉;轼潇散度日,以观变焉.故愈之与轼,处穷虽异,归儒则一矣.